赫尔目珠告诉我，他们这一脉，最早一位抵达阴山的喇嘛僧，大约在公元十三世纪初，就定居在阴山脚下。之后，他们这一脉默默相传几百年，全都是完成一段守护的使命。
起源在十三世纪，但故事的开始，得从公元六世纪说起。
公元六世纪，华夏还处于唐朝初始建国阶段。
而与世隔绝的西藏，此时也在一位赞普（西藏王）的统治下，走向一统的局面。
这就是历史书上提过的吐蕃王朝，其开国者，正是向唐太宗求亲，而娶得文成公主的松赞干布。偏偏还就，唐朝的建国时期，是公元618年。吐蕃王朝的创建时间，也是公元618年。
这是西藏历史上，第一个有明确记载的王朝。
同时也是西藏第一次从内陆高原走出，向世界露出肌肉。
并不是说它的历史，只能追溯到吐蕃王朝。而是在吐蕃之前，西藏文明缺乏存在证据，少有的历史实物，很难证明西藏在吐蕃王朝之前，也有过极度发达的上古文明。
这种情况，就和华夏的上三代（夏商周）一样，在国外，别人是不承认有夏朝存在过。
单说这个吐蕃王朝，一时雄盛之极，国土面积最大的时候，曾经统治过四川天山青海等地。
那时候，吐蕃王朝的宗教，已经由雍仲本教向佛教融合，形成了新的宗教体系；藏传佛教。喇嘛和佛寺，也就是在吐蕃历代赞普的推动下而崛起。
公元八世纪，西藏发生内乱，吐蕃王朝灭亡。
吐蕃的灭亡，导致西藏各个贵族分裂，从而使藏地步入几百年的战乱时期。在公元十世纪，西藏的战乱已经持续了一百多年，连洁白纯净的天空，都变为乌云压顶的灰色世界。
就在那个时候，西藏史诗中传说的英雄王诞生，拯救了濒临崩溃的西藏世界，将百姓救出战火之中。
这人，就是西藏口耳相传的莲花生大士的化身；格萨尔王。
西藏有超过百万字的英雄史诗，歌颂的，就是格萨尔王对藏地做出的丰功伟绩。同时，格萨尔王还是西藏新一个王朝——古格王朝的建立者。这个新王朝顶替了吐蕃，成为西藏新的统治者。
青巴禅师弥留之际，告诉赫尔目珠，西藏历代赞普手中，握有一件至高无上的神器。
神器是什么不得而知，估计就类似于中国的传国玉玺，是统治阶级的象征，在西藏的地位非常重要。
就是这件神器，引发了吐蕃王朝崩溃之后，西藏近两百年的战火。
当格萨尔王建立了古格王朝之后，就将这件神器埋藏在西藏最神秘的地方，而古格王朝的都城，就围绕那个地方定都。
就这样，西藏保持相对统一的局面，直至公元十二世纪，蒙古成吉思汗，于斡难河崛起。铁木真一生对外扩张蒙古领土，在征灭金国之后，派遣将军哲别，讨伐西辽屈出律。
凯旋之后，哲别从下人口中，打听到西藏那件传世神器，于是派人向古格王朝索要。
这件神器，不但是西藏文明的象征，青巴禅师歌颂它是象雄文明诞生的见证，有着不可想象的魔力。这件宝物，古格王朝当然不会拱手送人。于是哲别在征讨西辽之后，分军北下。
蒙古大军沿着塔里木河顺流而下，三日便出了西辽国界，从西藏北方杀入。抵松西、至东汝，最后蒙古骑兵屯兵班公措，威逼古格王朝交出神器。
此时的西藏，已经不是吐蕃王朝那种极盛时期，军队三战三败，被蒙古骑兵杀得全军覆没。无奈之下，古格王朝向哲别进献了神器，神器由哲别亲自护送，在班师回朝之后，哲别将神器亲自献给了成吉思汗。
神器是圆是方，尚且不得而知。这一点，青巴禅师也未曾告知赫尔目珠，只强调神器对于西藏的重要性。当神器被夺走之后，西藏上下自然同仇敌忾，千方百计的要夺回。
西藏是一个宗教世界，精神信仰第一。当神器被夺走之后，古格王朝的赞普，就训练了一批身手矫健的喇嘛，密谋刺杀成吉思汗，保守住神器的秘密。
不过那一批人如泥牛入海，出了西藏，就再不知音讯。
而蒙古的崛起，在斡难河发源，一时席卷了全世界五分之一的土地，连西藏都化为蒙古的一部分。然而，西藏高层，一直没有放弃过夺回神器的主意。他们料定，在成吉思汗死后，那件神器一定会随着成吉思汗而埋入地底。
人性是自私的，一些绝对的秘密，不可能公开。
那件神器是什么，到底有什么功效，他和妖僧桑巴许诺给成吉思汗的礼物，究竟有什么关系。这些莫说是史书，就连传说也找不到半分影子，多半已经深埋在地底。
成吉思汗死后，再也无人提及那件神器。西藏贵族们觉得时机成熟，是时候应该夺回属于他们的东西。而那个时候，恰逢蒙古帝国达到鼎盛。
极盛而衰，帝国分裂为四大汗国和元朝，双方互有攻歼。就这样，蒙古人失去了对西藏的掌控。毕竟西藏的地理环境，除了生活在那里的人，没有人能完全忽视高原反应。
古格王朝重新建立，脱离了蒙古的掌控，重新统治了西藏这块辽阔的净土。当新一任古格赞普继位之后，赞普决定做一件大事，那就是找回失落的神器。
这是可以理解的，古代皇帝新朝之时，总要大赦天下，减免赋税。
这就是向世人表明，他这个皇帝，是天命所归，而且是个仁君，这样也能增强在国内的威信。自然，那位新立的古格君王，也打了类似的算盘。
当时吐蕃王朝新兴重建，王朝内部权力不稳，大部分掌握在各个诸侯手中。
如果能找回失落的象雄神器，这就给西藏人民打了一记强心针。西藏那边，宗教的信仰第一，有时候还大于君权，所以历代赞普，都十分尊崇佛教。
新一任赞普，召集全国有智慧有能力的人，宣布自己将亲自外出，寻找祖先传承的器物。
当时古格王朝重建，各地兴起灵童之风。几位德高望重的喇嘛，就向赞普推荐了一位灵童。
所谓灵童，这是西藏佛教一种很特别的仪式。大抵是在活佛坐化之后，活佛的灵魂会投生在另一个婴儿身上出世，继续完成他的使命。这就叫灵童转世，得用金瓶掣签，来选出活佛转世的孩童。
以前的达.赖班禅，就是这么确定的。
喇嘛们向赞普推举了一名灵童，作为王朝护法。于是新一任赞普带着灵童还有勇士，一行人出了西藏，直奔蒙古而去。
他们本以为，成吉思汗发迹于斡难河，他的陵墓一定会坐落在那。
然而叫人失望的是，他们一行人在那里寻找多年，一直没有发现陵墓的踪迹。
直到几年之后，灵童突然做了一个梦。
从梦中醒来，灵童告诉赞普，佛告诉他，成吉思汗的陵墓不在斡难河，而是在阴山。众人半信半疑的又从斡难河源抵达阴山地区，发现了黄皮子窝里，偶然出现的金砖。
根据他们收集的线索，传说之中的成吉思汗陵、铁木真的尸体，就睡在一堆黄金之中。
这是一个令人振奋的消息。他们在阴山内苦苦寻找，终于发现了一丝端倪。那时候，黄金之城还没有引起中原王朝的注意，论起地面线索，简直少得可怜。
我不知道他们是怎么确定陵墓位置的，可能是西藏流传的某种秘术，最后他们在阴山腹地，探定了黄金之城的位置。
赞普亲自带着灵童和勇士下去。为了避免意外，赞普留下一名喇嘛在外等候。
这名喇嘛，就是青巴禅师这一脉的祖先。由赞普带领的队伍，不知道在陵墓里究竟遇见了什么，可能是蒙古死亡蠕虫，可能是那些蒙古阴兵，可能是那只来自地狱的妖孽。
总而言之，一行人进去之后，就没有一个人活着出来。
赞普身亡，喇嘛独自一人留在阴山，自然没法回去交代。而阴山离西藏，两者相距万里，期间西藏发生了何种变动，也不得而知。
或许是西藏队伍进入阴山，引发了元朝的警觉。于是在蒙古本部，阿拉善和硕特部落，也就是成吉思汗亲弟弟的后裔。部族中分出一只支，来到阴山拱卫陵墓。
可能是年代久远，他们最初来到这里的目的，已经被牧民遗忘，丢失在羊咩马鸣的生活中。
留下的喇嘛没有回到西藏，当时蒙古人虽然信仰长生天，也能容下佛教。
喇嘛于是融入到阿拉善和硕特部落，保持终身未娶，只收了一名绝对忠心的弟子，来保存这段野史都未提及的真事。
这个秘密，一直就在阴山脚下流传。
而部族为何要把多木萨谷这块养尸地，来作为全族人的公墓。这个地点，也是在那个时候定下，可能是喇嘛留下的独特用意。
时间一直推移，直到衣钵传承到青巴禅师身上。
历代喇嘛，视多木萨谷为禁地，虽也知道多木萨谷下面，就是成吉思汗的陵墓，不过凡是下去的，无论多少人，也不能活着走出。包括当年土木堡之变，那四十万大军。
唯一从陵墓活着出去的，除了十几年前那波人，可能只有张三丰。
史书记载，土木堡之后，他至少又活了近百年。