清华被菲菲用力推开，只好放弃对她的亲吻，菲菲红着脸骂他：“你这个坏蛋，也不怕被人家看到。”清华嬉皮笑脸地说，看到你刚才被吓到激动的红脸，我觉得十分迷人和性感，所以就止不住地想吻你啊。
菲菲说，你那么冲动，等下两个人再热吻下去，迷糊糊掉下水去我们就完蛋了。清华说那好啊，这样我们就可以在水里做永远的夫妻了，说不定还可以成为都江堰的新的一段爱情佳话呢。呵呵。
菲菲真拿他没有办法，就说我们去吃个饭，吃了饭来去青城山吧。清华和她去吃了有很多山珍菜肴的一顿饭。
吃了饭，休息一下，菲菲问清华是要坐电缆车还是走路上去青城山，清华说如果沿路很多景物，就不如走路上山。菲菲也很想走路上山可以观赏到沿路上山的景物，但是她担心两人很累，清华说不怕，大不了我等下背你上山。于是他很有经验地带她到了一个鞋店，菲菲不解地问他想要干嘛，清华也不说什么，就为她挑了一双平底布鞋，自己也要了一双，就和她说现在出发吧，她才知道清华买布鞋是为了爬山的方便和舒服，菲菲很是感动，觉得他是心细体贴的人。
青城山后来在2000年时被评为世界文化和自然遗产，是我国首批的AAAAA级景区之一。它位于成都平原西部，东距成都68公里，距离都江堰仅有十多公里。主峰老霄顶海拔1600米。青城山是我国道教发源地之一，属道教名山。道教多用三清为自己的宫观命名，据说那是道教崇奉的元始天尊、灵宝道君、太上老君所住的天外仙境。青城山的主要特点是“幽”，著名作家老舍作《青蓉略记》，叹青城山“青得出奇”，是一种使人吸到心中去的“似滴未滴，欲动未动的青翠”。山上树木茂密，古木参天，山上的宫、观、桥、亭、阁、泉……或匿于绝岩之下，或隐于密林之中，呈现了无穷的幽意。青城山靠岷山雪岭，面向川西平原。全山林木青翠，四季常青，诸峰环峙，状若城廓，故名青城山。它丹梯千级，曲径通幽，以幽洁取胜，自古就有“青城天下幽”的美誉。与剑门之险，峨眉之秀，夔门之雄齐名。青城山背靠千里岷江，俯瞰成都平原，景区面积200平方公里。古人记述中，青城山有\"三十六峰\"、\"八大洞、七十二小洞\"、\"一百八景\"之说。
青城山分青城前山和青城后山。前山景色优美，文物古迹众多；后山自然景物神秘绮丽、原始华美如世外桃园。
因为前山相对路程比较短，清华和菲菲选择了从前山上山。
前山是青城山风景名胜区的主体部分，约15平方公里，景色优美，文物古迹众多，主要景点有建福宫、天然图画、天师洞、朝阳洞、祖师殿、上清宫等。清华和菲菲走在攀登前山的路上，一路上欣赏到自然优美的景色和文物古迹，每到一个古迹，他们就进去欣赏，然后坐下来喝杯茶，这样两人都不感到太疲劳。
一路上他们真正领略到青城山的幽静和美丽，自古以来，人们以\"幽\"字来概括青城山的特色。青城山空翠四合，峰峦、溪谷、宫观皆掩映于繁茂苍翠的林木之中。道观亭阁取材自然，不假雕饰，与山林岩泉融为一体，体现出道家崇尚朴素自然的风格。
堪称青城山特色的还有日出、云海、圣灯三大自然奇观。其中圣灯尤为奇特。上清宫是观赏圣灯的最佳观景处。每逢雨后天晴的夏日，夜幕降临后，在上清宫附近的圣灯亭内可见山中光亮点点，闪烁飘荡，少时三、五盏，忽生忽灭，多时成百上千，山谷一时灿若星汉。传说是\"神仙都会\"青城山的神仙朝贺张天师时点亮的灯笼，称为圣灯。实际上，这只是山中磷氧化燃烧的自然景象。
青城之幽素为历代文人墨客所推崇。1940年前后，当代国画大师张大千举家寓居青城山上清宫。他寻幽探胜，泼墨弄清彩，作品愈千幅，还篆刻图章一方，自号\"青城客\"。六十年代，张大千在远隔重洋的巴西圣保罗画巨幅《青城山全图》，供自己及家人卧游。晚年自云：\"看山还故乡青\"，\"而今能画不能归\"，终身对故乡青城仙山充满着眷恋之情。
清华虽然不是四川人，但是在去青城山前，他已经阅读过青城山的很多资料，对青城山的历史和传说有深入的了解，他一路上反客为主向菲菲介绍青城山，他说，青城山上中国著名的道教名山，是中国道教的发源地之一，自东汉以来历经二千多年。东汉顺帝汉安二年，“天师”张陵来到青城山，选中青城山的深幽涵碧，结茅传道，青城山遂成为道教的发祥地，被道教列为“第五洞天”，全山的道教宫观以天师洞为核心，包括建福宫、上清宫、祖师殿、圆明宫、老君阁、玉清宫、朝阳洞等至今完好地保存有数十座道教宫观。
清华继续娓娓道来青城山的典故，他说张道陵，原名张陵，客居四川，学道于鹤鸣山中，依据《太平经》造作道书，自称出于太上老君口授，并根据巴蜀地区少数民族的原始宗教信仰，奉老子为教主，以《道德经》为经典，创立了“五斗米道”，又称“天师道”，被后世尊为天师，改其名为张道陵。传说教天师张道陵晚年显道于青城山，并在此羽化。此后，青城山成为天师道的祖山，全国各地历代天师均来青城山朝拜祖庭。天师道经过张陵及其子孙历代天师的创建和发展，逐渐扩及全国。晋隋时期，天师道有北天师道和南天师道的兴起和地区教派的产生。青城山所传属于南天师道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭来青城山，天师道传统乃与上清道结合。上清道宣称修行得道可升“上清天”，比旧天师道理想的“太清境”更高。杜光庭后来在前蜀皇帝王建手下做官，官至光禄大夫尚书户部侍郎，封上柱国蔡国公，晚年居青城山近30年，著书立说，对道教的发展影响很大。
道士住山，自然对宫观的维护，山林的栽培就更为重视。明朝末年，战乱不断，道士逃散，直到清朝康熙八年，武当山全真道龙门派道士陈清觉来青城山主持教务，又使局面重新改观。这些典故和传说，都是清华在读大学的时候，看过的一本《中国道教史》里面有详细的叙述。所以他能够如数家珍的介绍给菲菲。
菲菲很敬佩地问他，你是读中文系的，怎么对道教的东西那么熟悉，他微笑回答，我在读书的时候就不是安分的学生，所以什么书都喜欢去读去研究，当然知道对中国影响最大的佛教和道教了。
他们走到了建福宫，只见建福宫坐落于丈人峰下。清华看了宫殿的石碑介绍，告诉菲菲，这宫建于唐开元十八年重建。现有大殿三重，分别奉祀道教名人和诸神，殿内柱上的394字的对联，被赞为“青城一绝”。建福宫筑于峭壁之下，气度非凡。其左侧是明庆府王妃遗址，西行1千米，即至岩石耸立，云雾缭绕的\"天然图画\"。宋代诗人范大曾在此为宋帝祈祷，皇帝特授名为\"瑞庆建福宫\"。诗人陆游有诗描写当时的确建福宫是\"黄金篆书榜金门，夹道巨竹屯苍云。岩岭划若天地分，千柱眈眈在其垠\"，观宫内保存有古木假山、委心亭、明庆符王妃的梳妆台遗址，以及壁画、楹联等文物。
然后他们又到了天师洞，清华说，天师洞洞中有“天师”张道陵及其三十代孙“虚靖天师”像。自建福宫北行两公里即至青城主观——天师洞。天师洞始建于隋朝大业年间，三面环山，一面临涧，古树参天，古分幽静。现存殿宇建于清末，规模宏伟，雕刻精细，并有不少珍贵文物和古树。相传东汉末年张道陵曾在此讲经传道。观内正殿为\"三清殿\"，殿后有黄帝祠和天师洞等古迹。天师洞右下角有一小殿，名三皇殿，内有轩辕、伏羲、神农石像。洞门前有一株古银杏树，高约50余米，胸围7。06米、直径2。24米。据说乃张天师手植，树龄已达两千余年。
1943年夏，杰出的画家和美术教育家徐悲鸿先生曾来青城山写生。他在天师洞独居一室，先后创作了屈原《九歌》中的插图《国殇》、《山鬼》等多幅作品，送给青城道士的《奔马》和《天马》图，已制成石刻陈列。
他们还到了祖师殿，它是位于天师洞右后侧山腰间，出天师洞过访宁桥即到。祖师殿又名真武官，创建于唐代。唐代诗人杜光庭、薛昌，宋代张愈均在此隐居。唐壑宗的女儿玉真公主也曾在此修道，以求成仙。该殿环境幽静，殿内在真武祖师、吕洞宾、铁拐李等神仙塑像及八仙图壁画、诗文刻石等。
朝阳洞位于主峰老霄顶岩脚，洞口正对东方，深广数丈，可容百人，传为宁封丈人栖息处。清人黄云鸽曾在此结茅而居，并撰联曰：\"天遥红日近，地厌绎宫宽\"。近代画家徐悲鸿也曾在此撰联：\"空洞亲迎光照耀，苍崖时有凤来仪\"。
最令他们印象深刻的是上清宫，它位于青城山第一峰、距峰顶约500米的半坡上。上清宫始建于晋代，现存庙宇为清朝同治年间所建，上有\"天下第五名山\"、\"青城第一峰\"等摩崖石刻，宫门\"上清宫\"三字由蒋介石题寅。宫内祀奉道教始祖李老君，有老子塑像和《道德经》五千言木刻，还有麻姑池、鸳鸯井等传说遗迹……上清宫后为老霄顶、建有呼应亭、是赏观日出、神灯和云海奇观的绝佳地点。
登上了山顶的玉清宫，已经是下午五点多钟了，清华建议不要下山，就在这里住下，好真正感受青城山“天下幽”的意境，菲菲说好啊，我也很久就想在山上住一晚，但是每次坐电缆车上到建福宫，我老公都说回去吧，晚上静悄悄的，没时候好住，所以从来也没有住在山上过。现在难得和你有那么浪漫之旅，当然要和你一起住了。
他们到了山顶后，有几个小餐厅，他们想难得一游，就十分幸运地饱尝了闻名天下的青城四绝：洞天乳酒、洞天贡茶、白果炖鸡，道家泡菜。道家历来重视饮食养生，他们采撷山中的果实和药物，用道家传统秘方酿造的这四种特产，风味独特。洞天乳酒：以青城山所产的猕猴桃鲜果为原料，按道家传统工艺榨取果汁，密封于缸中，高糖保鲜，低酒发酵，再配以醪糟汁、冰糖水和少许曲酒酿造加工而成。色如碧玉，浓似乳汁，其味鲜醇，灌装于形制古朴别致的葫芦形玻璃瓶里，因产于第五洞天，故名“洞天乳酒”。青城贡茶：青城山区产茶历史悠久，颇具规模，品种多，质量上乘。西汉时司马相如就称赞青城山的沙坪茶是上品。唐时蜀州味江是全国七大产茶区之一。宋时青城“紫背龙芽”、“白背龙芽”就被列为贡品。白果炖鸡：青城道家创制了白果烧鸡，被誉为青城“四绝”之一，而民间创制的白果炖鸡，既是美味名肴，又为滋补佳品。当地人用自家喂养之土母鸡，选优质白果，以砂锅潜心炖制，汤清色淡，浅黄带白，白果软糯回甘，鸡肉新鲜细嫩，味醇，味厚，味美。道家泡菜：俗称青城道家老泡菜。以青城山道士生产的鲜黄瓜、豇豆、水红辣椒、萝卜、大蒜、白菜、仔姜、良姜等为原料，经严格挑选、清洗、晾晒后，放入用山泉水、精盐、花椒等配制而成的特殊汁液中，专室、专具存放。
尝过了青城四绝后，清华看到宫观里有卖竹萧，就买了一支，并再买了一些点心和两瓶洞天乳酒，说晚上好吹奏歌曲给菲菲听，菲菲说好极了，她已经完全迷倒在清华的浪漫之中。
吃了晚餐后，清华和菲菲漫步风光秀丽的山顶周围，还向菲菲说起了很多关于青城山的历史故事。
他说，成都民间曾经流传过一首民谣：“石牛对石鼓，银子万万五。”这首民谣隐藏着一个巨大的历史之谜。传说明末张献忠起义，推翻了明朝在四川的统治，建立了自己的农民政权“大西国”。后来清兵入关，四川境内发生连年混战，张献忠不得不退出成都，“大西国”被吴三桂灭亡。民谣就是说的张献忠兵败退出成都时，把“大西国”的金银财宝秘藏起来，为了将来能找到所藏之宝，不至于因年代久远而迷失，便设计了石牛和石鼓作藏宝记号，谁发现了石牛石鼓，就有可能找到“大西国”的神秘宝藏。
因此，围绕藏宝之谜，就有许多传说和猜想。有说财宝埋在锦江河底的，也有说宝藏随船沉入岷江的，也有认为张献忠的财宝埋在青城山的，等等。直到现在，成都还掀起过寻宝热，甚至有人还拿出了藏宝图，一时间许多人跃跃欲试，要成立寻宝机构。其实寻找张献忠宝藏已非一日之事，也话自大西国灭亡以后，民间就有人开始寻宝，在抗日战争期间，成都就成立过锦江淘银公司，在九眼桥下大张旗鼓地淘银，经过一年多努力，果然在河底淘出一只石牛，一只石鼓，着实让人们兴奋不已，证明民谣传说不假。但继续淘下去，却见不到宝藏影子。淘银行动不了了之。
要弄清张献忠藏宝的秘密，首先要知道张献忠究竟有没有可藏之宝。传说大西国成立之初，张献忠把他在战争中获得的奇珍异宝，特别是明成都皇室成员宝库中的金银财宝，在皇城举办斗宝大会，24间房子摆满奇珍异宝、金器银锭。其目的一方面为了展示皇亲国戚、富绅劣商的奢靡；另一方面炫耀他的富有。但这却引起了世人的关注，待到大西国灭亡，谁都想得到这笔财宝。据传大西军兵败成都时，十余艘大船从新津出发，沿岷江顺流而下，在彭山境内就被清军预先埋设的铁链拦住。大西国押运船只的兵将眼看敌不住清军的围攻，于是凿沉船只，弃船登岸逃走。清军早就知道张献忠有大量金银想要从成都运走，以为截获了运宝船队，欣喜若狂地登上还未完全沉没的一些大船，才发现船中装载着石块。
自从张献忠的宝藏随着大西国的灭亡消失以后，宝藏之谜就困扰着一代又一代关注这件事的每一个人。特别是成都和新津都先后发现数量不小的大西国“大顺通宝”钱币和银锭，更使寻宝人相信张献忠那24间大屋展示过的财宝就藏在成都或成都周边，其中关于青城山藏宝之事，更有许多奇闻和谜案。
古今中外，不断进行着藏宝与寻宝的游戏。藏宝者大都是高智商的人，他们不但要选择藏宝之地，更要设计藏宝的方法，而疑阵、设机关，真真假假、虚虚实实，总要经过万千思虑，做到不留痕迹，万无一失。让寻宝人耗尽毕生精力也猜不透藏宝人布下的迷魂阵。这样的例子实在太多了。
接着，清华告诉菲菲青城山还流传这样的故事。
这就是普照寺与雪山寺的易名之争。
相传雪山寺开山立庙后，代代僧人皆喜好练武。雪山寺的承传方式也很特别，并不像其它寺庙传袈裟之类的衣钵，而是像江湖帮会一样传信物。这信物就是以开山祖师啸云净命名的“啸云剑”。此宝剑不足二尺，剑鞘和剑柄镶有七颗宝石，为雪山寺镇庙之宝。凡据有此宝剑者，即为雪山寺主。可是到了清朝中叶后，邻近的普照寺突然崛起，其间雪山寺的“啸云剑”不幸被人盗去，住持方丈自责退位，云游四方，发誓不寻到宝剑绝不回来，从此杳无音信，雪山寺也就此衰落下来，一蹶不振。后来，雪山寺僧人认为这是旁边的蓥华庙改名普照寺相克所致：普照之下，雪山焉能不化？于是更换牌匾，将雪山寺更名为“乌云堂”，意在“乌云”遮挡“普照”，倒克普照寺。普照寺僧人也不甘示弱，在寺名前加上山名，换作“青峰山——普照寺”，取“清峰”谐音“清风”，意即“清风驱散乌云”，再反过来倒克雪山寺……
清华说，青城山一直流传关于心莲和尚之谜。
普照寺挖出财宝可能与张献忠藏宝的另一条值得怀疑的线索有关，就是普照寺的开山祖师心莲和尚。张献忠被杀，而他的部将张定国却率部转战南北，拥戴朱明王朝一个宗室子弟，打起了反清复明的大旗，分别地两湖两广活动了10多年，最后才在清军的围剿下，出境到了缅甸的桂所，坚持反清斗争。而就在这时，心莲和尚突然来到了青峰山，把殷姓弃祠改建成了蓥华庙。
据传，心莲和尚曾在成都昭觉寺参学，数年后认国此处不合其理想，便前往名盛一时的报恩寺挂单，不想到达汉州时，报恩寺遭遇火灾，只剩一片瓦砾。丧气之余，心莲和尚在道旁树下休息，恍惚中，见一个高颧突骨、碧眼赤须的人牵了一匹红鬃大马过来，拍着他的肩头说：“报恩寺遭劫，蓥华祖师应运迁居，师父何不追随而去？”心莲和尚赶紧双手合十为礼，求指明路。那人让心莲和尚同骑红马，瞬间来到一个地方，只见有破屋数间，蓥华祖师正盘腿坐在屋中。心莲和尚正欲上前拜识，忽然一声炸雷，大雨倾盆而至，把心莲和尚浇醒了。雷电惊梦，冷雨浇头，心莲和尚全然不顾，努力地追索、回忆梦境。后来竟按梦境寻觅到了青峰山开创了蓥华庙。
清华对菲菲说，此说有伪托之嫌，更何况，当时的殷姓弃祠极其破败，根本没有发展光大的可能，无法吸引心莲和尚。又有传说，心莲和尚是被青峰山的“金莲宝地”格局所迷，才于此不计艰难破败地开山立庙，弘法妙门。此说也太玄太缥缈、不可信。惟有一个解释合情合理，那就是心莲和尚是张定国的部将，受张定国之遣，从缅甸桂所秘密潜到青峰山看护张献忠的藏宝。如果这个假设成立，普照寺后来的诸多谜团便迎刃而解，不攻自破。
作为一个“护宝人”，心莲和尚以蓥华庙为掩护，恪守着自己的职责，他的使命可能就是看护好藏宝，以便日后张定国攻入境内时，起出藏宝以资助和响应。然而出乎心莲和尚意料的是，没过几年在三桂便奉清廷旨意，率大军剿平了桂所、大西军彻底灰飞烟灭。心莲和尚万念俱灰，最后在绝望和贫困中死去，但他临死前肯定向弟子讲明了他作为大西军将领、随“八大王”张献忠和张定国转战南北的不凡身世和经历。但不知为什么，心莲和尚没有向弟子说明藏宝之事，这可能与他心死如灯灭有关，想把藏宝作为一个谜永远烂在自己肚子里，或者他想：今后弟子们能不能发现和利用这笔藏宝，就看他们的缘分吧，佛门不是讲究缘分吗？所以直到心莲和尚死后许多年，普照寺的和尚才在无意间发掘出财宝。但是开山祖师是大西军将领的秘密却不宜张扬，只在各代住持和方丈之间秘密流传。
菲菲靠在清华的肩膀上听了那么多青城山的故事，十分佩服清华丰富的阅历的极强的记忆力，她也有点累了，就叫清华唱几首歌听听，清华说那就唱给你一首阎维文唱的《一个美丽的传说》吧，菲菲马上拍手说太好了，我很喜欢听这首歌曲，而且也很符合你现在讲的传说故事。清华清了一下嗓子，就轻轻唱起：“有一个美丽的传说，精美的石头会唱歌，她能够给勇敢者以智慧，也能够给勤奋者以收获，只要你懂得她的珍贵呀，山高那个路远也能获得，哎嗨……”菲菲听得入迷了，夸奖他的歌声真好听，既浑厚而又富于磁性，没去当歌唱家真是浪费了，清华说不浪费，如果去当歌唱家，哪里能够有幸认识你这个成都美女呢。
接着他又拿起刚才花五块钱买的竹萧，吹奏起著名笛子歌曲《牧歌》，笛声在青城山的夜空异常的响亮和悠扬，使静谧的夜晚更加幽静，但是这种幽静一点也不令人寂寞和害怕，而是十分的恬静和淡定，给人以一种心灵超脱的享受，菲菲不禁为他的才华和浪漫所感动，抱住他的脸激动地说，清华你真是一个才子，是上天赐给我的才子。