【正文】
三曰：
世之听者，多有所尤①。多有所尤，则听必悖矣②。所以尤者多故，其要必因人所喜③，与因人所恶。东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方④，意有所在也。
人有亡鈇者⑤，意其邻之子。视其行步，窃鈇也；颜色，窃鈇也；言语，窃鈇也；动作态度，无为而不窃鈇也。拍其谷而得其鈇⑥，他日复见其邻之子，动作态度，无似窃鈇者。其邻之子非变也，己则变矣。变也者无他，有所尤也。
邾之故法⑦，为甲裳以帛⑧。公息忌谓邾君曰⑨：“不若以组⑩。凡甲之所以为固者，以满窍也。今窍满矣，而任力者半耳。且组则不然，窍满则尽任力矣。”邾君以为然，曰：“将何所以得组也？”公息忌对曰：“上用之，则民为之矣。”邾君曰：“善。”下令，令官为甲必以组。公息忌知说之行也，因令其家皆为组。人有伤之者曰：“公息忌之所以欲用组者，其家多为组也。”邾君不说，于是复下令，令官为甲无以组。此邾君之有所尤也。为甲以组而便，公息忌虽多为组，何伤也？以组不便，公息忌虽无为组，亦何益也？为组与不为组，不足以累公息忌之说。用组之心，不可不察也。
鲁有恶者，其父出而见商咄，反而告其邻曰：“商咄不若吾子矣。”且其子至恶也，商咄至美也。彼以至美不如至恶，尤乎爱也。故知美之恶，知恶之美，然后能知美恶矣。《庄子》曰：“以瓦殶者翔，以钩殶者战，以黄金投者殆。其祥一也，而有所殆者，必外有所重者也。外有所重者泄，盖内掘。”鲁人可谓外有重矣。解在乎齐人之欲得金也，及秦墨者之相妒也，皆有所乎尤也。
老聃则得之矣，若植木而立乎独，必不合于俗，则何可扩矣。【解说】
本篇旨在阐明认识事物要去掉思想上的局限，做到兼听并观。文章认为，人们之所以不能正确认识事物，主要是因为囿于个人爱憎。文中列举的几个事例，充分说明了这个道理。文章引用《庄子·达生》的一段论述，进一步指出“有所殆者，必外有所重”，把造成认识主观片面的根源归结为存私欲、重外物，这与本书反复倡导通晓“性命之情”是一致的。
本篇与《先识览·去宥》主旨相同，可参看。【注释】
①尤：通“囿”。蔽囿，蒙蔽，局限。
②悖：谬误。
③要：关键。
④乡：通“向”。
⑤鈇（fū）：斧子。
⑥抇（hú）：掘。谷：坑。
⑦邾（zhū）：古国名，亦称“邾娄”，后改称“邹”。周武王封颛顼之后于邾，后为楚所灭。故城在今山东邹县东南。
⑧甲裳，战衣。帛，丝织品。
⑨公息忌：人名。
⑩组：用丝编织的绳带。
窍：孔。
且：然而。
伤：诋毀。
而：如果。便：利。
伤：妨碍。
累：这里是损害的意思。
恶：丑陋。
商咄：人名，以貌美著称。章炳麟认为即春秋时宋公子商咄。
反：返回。
引文见《庄子·达生》篇，文字略有出入。
瓦：陶器，土烧之器。殶：字书无此字，当为“”之误。，古文“投”字（参用洪颐萱说）。这里是下赌注的意思。翔：这里是安详、坦然的意思。
钩：衣带钩。战：惧，担心。
殆：迷惑。
祥：善，这里指赌技精巧。
泄：狎，亲近。
内掘：内心不安。掘，不安详。
两事详见《去宥》篇。前事言齐人欲得金而夺人之金，徒见金不见人；后者言秦墨者相妒致使秦惠王偏听偏信。两事都是“有所尤”造成的。
老聃：即老子。
植木：直立的木头。
扩：扩充，这里指由于受到外物的干扰而心神不安。