“父何\"句；父：指舜的父亲瞽叟。关于舜父待舜之事，
《史记·五帝本纪》载云：“舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶
妻而生象（舜后娘生的儿子，名叫\"象\"），象傲。瞽叟爱后妻
子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。……尧乃赐舜
衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲之，使舜上涂廪，
瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自而下。去，不得死。后瞽叟
又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜入既深，瞽叟与象共下土
实井，舜从匿空出，去。”鱼睘（guān）：同\"鳏\"。男子成年而
无妻。相传舜年三十而未娶。以上两句说：舜年纪老大仍为成
家发愁，舜父瞽叟为何让他独身？一说，上句\"闵\"为\"妻\"
字之误，\"在家\"即\"在家中\"，\"舜闵在家，意为舜已有妻在
家中（传说舜先娶登比氏为妻，后又娶尧的两个女儿娥皇和女
英）；下句\"父\"为\"夫\"字之误，作发语词。如此，则两句
意谓：舜已有妻在家，怎么说他鳏居呢（闻一多《天问疏
证》）？
“尧不\"句；尧：传说中的古帝，名放勋，号陶唐，史称唐
尧。姚：据说舜母名握登，生舜于姚墟，所以舜姓姚。这里指
舜父母。”尧不姚告\"，即尧不告诉舜的父母。据《孟子·万
章》，尧将自己的两个女儿嫁给舜，事先没有告诉舜的父母，
因为尧知道，告诉了舜的父母事情就难成。
“二女\"句；二女：指尧的两个女儿娥皇和女英。亲：此指
成亲。蒋骥《山带阁注楚辞》说：“二句问尧未告瞽叟，何遂
以二女妻舜乎？”
“厥萌\"句；厥：其，指代舜。萌：通\"民\"。”厥萌在初\"，
谓舜当初为平民百姓之时。
“何所\"句；何所：怎么，哪里。亿：通\"臆\"，预料。两
句说：舜当初为一介平民时，哪里料到后来能登帝位呢？一
说，\"厥\"指代事物，\"萌\"指萌芽，两句的意思是：事物在开
始萌芽时，怎能预料到它的将来呢？
“璜台\"句；璜（huáng）：美玉。”璜台\"，即玉台，当是指
舜登帝之台。成：层。
“谁能\"句；极：至。这是说：高高的十层璜台，谁能登上
去即帝位呢？又王逸《章句》：“纣作象箸，而箕子叹，预知象
箸必有玉杯，玉杯必盛熊蹯豹胎，如此，必崇广宫室。纣果作
五台十重，糟丘酒池，以至于亡也。”则两句意为：纣建十层
玉台，谁能料到它的最后结果？
“登立\"句；立：通\"位\"。”登立\"，即登位。帝：指舜。
一说指女娲。又一说指伏羲。
“孰道\"句；孰：谁。道：即\"导\"，引导。尚：上。以上
问：舜登上帝位，是由谁引导而上的？一说，\"孰\"意为\"什
么\"。”道\"意为\"道理\"、\"原则\"，\"上\"意为\"尊崇\"、\"推
举\"，二句问：女娲登上帝位，是根据什么原则来推举的？
“女娲\"句；女娲：上古时的女帝王，姓风氏，是伏羲之妹
（或说伏羲之妻），传说她曾抟黄土造人、炼石补天。按，据汤
炳正《楚辞今注》，此句\"女娲\"当作\"女\"，指尧之二女，即
舜之二妃。《楚辞今注》谓：《孟子·尽心下》言舜有\"二女
果\"，许慎《说文》引作\"二女婐\"，而\"果\"与\"\"两字古
多互通，故\"女娲\"即\"女婐\"异文；又女娲的主要传说始见
于汉代。而《天问》所问三代事不及上古，所以此句仍问尧舜
事。此从之。体：通\"礼\"。
“孰制\"句；孰：谁。制：作。匠：教养。传说瞽叟与象曾
多次谋害舜，二女帮助之。两句问：尧之二女能以礼事舜，是
谁教养她们的？一说，\"体\"指\"形体\"（据说女娲人头蛇身。
一日七十变化），\"制匠\"意为\"制作\"，则两句问：女娲的那
种形体，是谁给她制作出来的？
“舜服\"句；服：依顺。厥：其，他的。弟：指舜的弟弟
象。《史记·五帝本纪》：“舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀
舜。舜不失子道，兄弟孝慈。”
“终然\"句；终然：终究，一直。为害：为象所加害。
“何肆\"句；肆：放肆，肆无忌惮。犬体：一作\"犬豕\"，
即猪狗，比喻象之凶傲愚顽。
“而厥\"句；厥身：指象本身。一说指舜本身。危败：犹言
“遭殃\"。张诗《屈子贯》：“象无道，舜服事之，终欲害舜，以
肆其犬豕之心，何其身终不危败？”
“吴获\"句；此句及下三句古今歧说甚多，此从汤炳正《楚
辞今注》之说。吴：“虞\"之同音借字，指虞舜。迄古：犹
“终古\"，谓舜长寿以终其天年。
“南岳\"句；南岳：衡山，在今湖南衡山县。此指衡山一
带，即舜南巡所至的九嶷山。止：终止，这里指死。传说舜南
巡，死在苍梧之野，葬于九嶷。
“孰期\"句；孰：谁。期：预期，预料。去：一本作\"夫\"，
从之。”夫斯\"，作\"于是\"解。
“得两\"句；两男子：指舜和舜的儿子商均。据《山海经·
大荒南经》，舜和商均《经文作\"叔均\"》皆葬于苍梧之野。以
上数句说：虞舜获得长寿，而葬于九嶷；谁料竟于此地，并葬
舜之父子？一说。上文\"吴\"指吴国；\"迄古\"意为\"长久\"；
“南岳\"指吴地的衡山，即会稽山；\"止\"意为\"居住\"；\"两男
子\"指太伯和仲雍，是吴国之始君。据《史记·吴太伯世家》，
周文王之祖古公亶父想传位给他的小儿子季历，他的长子太伯
和次子仲雍就自动让位，逃到南方躲避，吴地人就拥立太伯为
君。太伯死后仲雍又继位。如此，则以上说：吴国能够长久存
国。在南方一带稳住不动，谁料想会是这样呢，是因为得到太
伯和仲雍两位奇男的缘故吧？
“缘鹄\"句；以下言商汤时贤臣伊尹的事。缘：本指作边
饰。此引申为装饰。鹄（hú）：治理象牙。《尔雅·释器》：“象
谓之鹄。”郭璞注：“鹄，治朴之名。”这里以治象牙的动作指
代象牙。饰玉：以玉为饰。”缘鹄饰玉\"，是指以象牙和玉装饰
的鼎或俎豆。一说，\"鹄\"即天鹅，\"缘鹄\"是指鼎上饰有天鹅
的花纹。又一说，\"缘\"意为\"因\"、\"借助\"，\"鹄\"为天鹅，
指天鹅的羹。
“后帝\"句；后帝：指商汤。一说指天帝。飨（xiāng）：享
用。据《史记·殷本纪》：“伊尹名阿衡。阿衡欲干汤而无由，
乃为有辛氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。”以上两
句说：伊尹以象牙和玉装饰的鼎俎，献上美味佳肴，让商汤享
用。
“何承\"句；承：接受。谋：图谋。
“终以\"句；终：终于。灭丧：灭亡。以上两句问：伊尹如
何接受了商汤对夏桀的图谋，而终于使夏桀灭亡？
“帝乃\"句；帝：指商汤。一说，指天帝。降观：下来巡
视，访察民情。
伊挚：即伊尹；\"挚\"是伊尹名。以上两句的意思是：商汤
下来视察民情，遇到了伊尹，于是用他为相。
“何条\"句；条：即鸣条，地名，相传商汤于此击败夏桀。
《尚书·汤誓》：“伊尹相汤伐桀，升自陑，遂与桀战于鸣条之
野。”放：放逐，流放。（史记·殷本纪）：“桀败于有娥之墟。
奔放鸣条。…条放\"，是说商汤在鸣条打败了夏桀，把他放逐
到远地（据说是南巢）。致罚：给予惩罚。《尚书·汤诰》说是
“致天之罚\"。
“而黎\"句；黎：黎民，民众。服：当是\"民\"字之误
（\"服\"的古字与\"民\"形近。详刘永济《屈赋通笺》）。一说，
“服\"指\"九服\"，即各方诸侯。说：通\"悦\"。此问：夏桀被
流放、惩罚，为何民众大悦？
“简狄\"句；简狄：传说为古代有娀（sōng）国的美女，帝
喾的次妃，生子契，是为商朝的始祖。《史记·殷本纪》：“殷
契，母简狄，有绒氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕
其卵，简狄取吞之，因孕生契。”台：传说是简狄和她的妹妹
居住的九层高台。王逸《章句》又说是帝喾和简狄之所居。
“喾何\"句；喾（kù）：即帝喾，神话传说中的古帝，黄帝
的曾孙，号高辛氏。宜：合宜，适宜；一说\"宜\"同\"仪\"。
匹配；又说指祭天求福。两句大意是说：简狄住在九层瑶台之
上，帝喾为何认为与之成家很合宜？
“玄鸟\"句；玄鸟：凤凰，与《离骚》中\"凤皇既受诒兮，
恐高辛之先我\"意同。一说\"玄鸟\"指燕子，王逸《章句》：
“玄鸟，燕也。言高辛侍帝喾于台上，有飞燕堕遗其卵，喜而
吞之，因生契也。”致：送。贻：赠送，此用为动词，指聘礼。
一说\"致贻\"是指玄鸟（燕子）遗卵。
“女何\"句；女：这里指简狄。喜：当从一本作\"嘉\"。因
“嘉\"与上句\"宜\"字古代同属歌部韵，\"喜\"则属之部，与
“宜\"不合韵。”嘉\"，这里是高兴、喜欢的意思。一说，\"嘉\"
的本义是生子，\"谓嘉祥而有子\"（戴震《屈原赋注》）。以上
问：凤凰给简狄送来了聘礼，简狄为何内心欢喜？
“该秉\"句；该：通\"亥\"，即王亥，是殷人的祖先，契的
六世孙（详王国维《殷卜辞中所见先公先王考》，载《观堂集
林》卷九）。秉：通\"禀\"，承受，继承。季：人名，指王亥的
父亲，叫做\"冥\"（亦见王国维上文）。传说冥曾为夏朝的水
官，勤于职事，死于水中。德：美德。
“厥父\"句；厥：其。藏：善。”厥父是臧\"，以其父为善，
即学习其父的善行美德；一说意为\"其父以之为善\"，谓王亥
为其父所赞许。
“胡终\"句；胡：何，为何。终：最终。弊：通\"毙\"，被
杀死。一说\"弊\"意为困厄。有扈：当作\"有易\"，夏代国名。
牧夫牛羊：传说王亥曾在有易国放牧牛羊，因与有易之女
淫乱，被有易之君绵臣所杀（见《山海经·大荒东经》、《竹书
纪年》。按，此句和上句倒装，是问：作为殷人祖先的王亥为
何到有易去放牧牛羊，而最终在那里被杀死？
“干协\"句；干：盾牌。协：通\"胁\"，亦指盾。《管子·幼
官》：“兵尚胁盾。”注云：“盾或著之于胁。故曰胁盾。”时：
同\"是\"，作复指代词。”干胁是舞\"，谓手持盾牌起舞，当即
古代的\"万舞\"。《周礼·乐师》：“凡舞……有干舞。”《春秋公
羊传·宣公八年》：“万者何？干舞也。”按，古代的万舞用于武
事，是一种武舞，但也有蛊惑淫事的作用。如《左传·庄公二
十八年》载：“楚令尹子元。欲蛊文夫人，为馆于宫侧，而振
万焉。”
“何以\"句；怀：思恋。之：指王亥。两句问：王亥手持
盾牌起舞，为什么有易之女就迷恋上他？
“平胁\"句；平：此指丰满。胁：胸部的两侧。”平胁\"，谓
胸部丰满。曼肤：肌肤润泽。这里是写有易氏之女的美貌。
“何以\"句；肥：当指有易女的丰满而言，言其丰腴健壮，
是一种健美。这里是问：有易氏之女为何长得这样丰腴健美？
一说\"肥\"通\"妃\"，意为\"匹配\"，则此句问：这么丰满美貌
的姑娘，王亥是怎样和她勾搭上的？
“有扈\"句；有扈：亦当作\"有易\"。牧竖：牧奴，\"竖\"是
贱称。这里\"牧竖\"旧说为王亥，但从文意看，当是指有易国
的其他牧人。
“云何\"句；云何：如何。逢：遇上。两句问：有易国的牧
奴是怎么碰上王亥与有易女正在胡来的？一说：放牧的王亥是
怎么遇上那姑娘的？
“击床\"句；当是说：有易国的牧奴首先出手在床上杀死了
王亥。一说：有易国国君绵臣派人击杀王亥于床上，有易之女
却先已出去了（或说王亥已先出，得免于死）。
“其命\"句；命：命令。此问：这牧奴从谁那里得到命令？
一说\"命\"指王亥之命，意思是：王亥是怎么侥幸保住他的性
命的？
“恒秉\"句；恒：指王恒，王亥之弟（见王国维《殷卜辞中
所见先公先王考》）。”恒秉季德\"，义同上文\"该秉季德\"句，
谓王恒秉承了他的父亲王季的美德。
“焉得\"句；焉得：怎么得到。夫：代词，那些。朴牛：仆
牛，也就是\"服牛\"，指驾车服役之牛。传说王亥始作服牛，
即发明用牛驾车。一说，\"朴牛\"即大牛。以上是问：王恒也
继承了王季的美德，他是怎么得到王亥那些服牛的？
“何往\"句；营：经营。班禄：封禄。一说\"班禄\"当即
“班菉\"，是地名。
“不但\"句；不但：或疑为\"不能、\"不得\"、\"不旦（天未
明）\"、\"不空\"等。还来：归来。以上两句疑义较多，注家所
述主要有：姜亮夫《屈原赋校注》说是作为殷侯的王恒借着去
颁赐爵禄之机，要求有易归还王亥的服牛，但不得而还；刘永
济《屈赋通释》说是王恒与有易国争服牛，不得还国；聂石樵
《楚辞新注》说是王恒去追求爵禄，却不能回来；闻一多《天
问疏证》说是王恒往居于班菉之地，经常天不亮就回到有易；
游国恩《天问纂义》说是王亥被杀后，王恒迁往别处，经充分
准备后战胜有扈，夺到服牛，是不空手而回；汤炳正《楚辞今
注》说是王恒外出谋求封禄，天不明就回来；金开诚等《屈原
集校注》认为两句倒装，说是王恒不但重返有易得到了王亥的
服牛，而且还要经营班菉之地。
“昏微\"句；昏微：人名，即\"上甲微\"，是王亥的儿子。
刘盼遂《天问校笺》曰：“微，谓殷先祖上甲微。微一名昏，
兼名之，故曰昏微焉。殷人命名多取义于十二辰，或十日，然
亦有取义于时者。自契以下，若昭明、若昌、若明，皆含朝暮
晦明之意。上甲名微，殆亦取于晨光曦微，而又取于日入三商
之昏以为字乎？”据《山海经·大荒东经》郭璞注引《竹书纪
年》，上甲微继为殷侯之后，借助于河伯（传为古国名）的力
量，攻伐有易，并杀死了有易之君绵臣。遵迹：遵循其父的业
迹，与\"秉德\"义近。
“有狄\"句；有狄：王国维《殷卜辞所见先公先王考》：“有
狄即有易也。古\'狄\'\'易\'二字同音相通。”不宁：谓上甲微
征讨有易，其国不得安宁。
“何繁\"句；以下四句注家解说不同，不能确解，亦不便一
一列举。姜亮夫《屈原赋校注》认为，从文意、文法、用韵等
方面看，这里必为上甲微的事无疑，甚确。繁：可能是\"击
（擊）\"的形误之字；\"击鸟\"。是说上甲微每日以击杀鸟兽为
乐。萃：聚集。棘：指酸枣之类有刺的小灌木。”击鸟萃棘\"，
即射击聚集在荆棘上的鸟群。
“负子\"句；负：可能是\"女负\"字的滥文；\"女负\"即\"妇\"
字，\"女负子\"就是妇女。肆情：放纵情欲。妇子肆情，意思是
纵欲于妇人美色。以上两句大致是说：为什么上甲微整天打鸟
取乐，而且纵欲无度？
“眩弟\"句；眩：惑乱。并：共同。此或指上甲微有惑乱之
弟共同淫佚长嫂的事。
“危害\"句；按殷人之继统，一般是兄死弟继，无弟方才传
子．这里可能是说上甲微晚年荒乱，其诸弟为争夺君位而相互
残杀。因史料缺乏，以上几句注家多作推测，这里亦是。又，
旧说\"眩弟\"、\"危害\"二句乃言舜及其弟象之事，则与上下文
意不合。
“何变\"句；变：改变，变化。作诈：进行欺诈。这里可能
是说上甲微的\"眩弟\"争得君位后，传位给自己的儿子而不传
给上甲微的儿子，即变其兄死弟继为子继父位；如此改变纲
纪，故云\"作诈\"。
“后嗣\"；后嗣：当指上甲微\"眩弟\"的后代。逢：大，此
指兴旺。传：长久。着两句大致是问：为何上甲微的\"眩弟\"
那样乱变朝纲、行为奸诈，他的后代却兴旺长久？
“成汤\"句；成汤：即商汤。东巡：到东部巡行。
“有莘\"句；有莘（shēn）：传为东方古国名、氏族名。亦
即《吕氏春秋》所说的有侁氏。其地在今河南开封附近，而成
汤居西亳（今河南偃师），在有莘之西，故成汤到有莘为\"东
巡\"。爰：于是，乃。极：到。此句倒装，即\"爰极有莘\"，谓
来到有莘。
“何乞\"句；乞：求。小臣：指伊尹。《墨子·尚贤下》：“伊
尹为莘氏女师仆，使为庖人。”《吕氏春秋·本味》：伊尹\"长而
贤。汤闻伊尹，使人请之有侁氏。有侁氏不可。伊尹亦欲归
汤，汤于是请取妇为婚，有侁氏喜，以伊尹媵女。”
“而吉\"句；吉：善，吉利。妃：配偶。”吉妃\"，指有莘氏
之女。以上是说：成汤到东边巡视，于是到达有莘。为什么成
汤本是向有莘求取小臣伊尹，却由此得到了一位好妃子？
水滨之木：指水边的一棵空心的桑树。《吕氏春秋·本味》：
“有侁氏女子采桑，得婴儿于空桑之中，献之其君，其君令人
养之。察其所以然，曰，其母居伊水之上，孕，梦有神人告之
曰，臼出水而东走，毋顾。明日视臼出水，告其邻，东走十
里。而顾其邑尽为水，身因化为空桑，故命之曰伊尹。”又王
逸《章句》：“言伊尹母妊身，梦神女告之曰，臼灶生蛙，亟去
无顾。居无几何。臼灶中生蛙，母去东走，顾视其邑，尽为大
水。母因溺死，化为空桑之木。水干之后。有小儿啼水涯，人
取养之。”这是关于伊尹身世的传说，两说稍异，可互参。
“得彼\"句；彼：那个。小子：小孩，指伊尹。以上两句
说：在水边的空心桑树中，有莘国的一个采桑女得到了那个叫
伊尹的小孩。
“夫何\"句；恶（wù）：嫌恶。之：指伊尹。王逸《章句》：
“有莘恶伊尹从木中出，因以送女也。”
“媵有\"句；媵（yìng）：陪嫁。有莘之妇：指有莘国君的
女儿。二句问：为何有莘国国君厌恶伊尹，把他作为女儿的陪
嫁之人？
“汤出\"句；出：此指释放。重泉：旧说为地名。据《史记
·夏本纪》：“桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。乃召汤而囚之
夏台，已而释之。”又《绎史·太公金匮》：“夏桀无道，罪谏
者。汤使人哭之。桀怒汤，以谀臣赵梁计，召而囚之均台，置
之种泉，嫌于死。汤乃行赂，桀遂释之。”\"夏台\"亦即\"均
台\"，是囚禁商汤的监狱，\"重泉\"（种泉）则可能是狱中的水
牢。
“夫何\"句；罪尤：罪过。以上是说：商汤被关在重泉又被
放出来，他到底有什么罪过？
“不胜\"句；胜：止，克制。”不胜心\"，即心不能忍。帝：
指夏桀。
“夫谁\"句；使挑：唆使挑动。之：指商汤。传说伊尹以美
味说动商汤伐桀。两句说：商汤抑制不住内心的愤怒而兴兵讨
伐夏桀，是谁挑动他的？
“会朝\"句；会：会合。朝：早晨，一说指甲子日。传说周
武王起兵伐纣，于甲子日之晨，共有八百诸侯会师于殷都朝歌
附近的牧野。《史记·周本纪》：“二月甲子昧爽，武王朝至于商
郊牧野，乃誓。……誓已，诸侯兵会者四千乘，陈师牧野。”
一说，\"会朝\"即\"朝会\"之倒装，指诸侯皆来朝见周武王。
争盟：争相盟誓，一说，当作\"请盟\"。
“何践\"句；践：履行。吾：指周武王。期：约期。两句
说：八百诸侯于甲子之晨都来会师，争相盟誓。他们为何都能
够准时履行武王的约期呢？
苍鸟：鹰。王逸《章句》：“言武王伐纣，将帅勇猛如鹰鸟
群飞。”
萃：聚集。
“列击\"句；列：于省吾《泽螺居楚辞新证》认为\"列\"、
“烈\"古多与\"厉\"通，\"列击\"即\"厉击\"，是猛厉射击的意
思。据《史记·周本纪》：“纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其
珠玉，自燔于火而死。武王持大白旗以麾诸侯，……遂入，至
纣死所。武王自射之，三发而后下车，以轻剑击之，以黄钺
斩纣头，县大白之旗。”又，\"列\"，或作\"到\"，或作\"刭\"。
躬：身体。
“叔旦\"句；叔旦：指周公姬旦，是武王的弟弟。嘉：赞
许。这里是说，武王亲自猛厉射击纣的尸体，周公并不赞许。
又王逸《章句》：“言武王始孟津，八百诸侯不期而到，皆曰纣
可伐也。白鱼入于王舟，群臣咸曰：休哉。周公曰：虽休勿
休。故曰叔旦不嘉也。”洪兴祖《补注》亦云：“《六韬》云，
武王东伐至于河上，雨甚雷疾。周公旦进曰：天不祐周矣，意
者，吾君德行未备，百姓疾怨邪？故天降吾灾，请还师。太公
曰：不可。武王与周公旦望纣之阵，引军止之。太公曰：君
何不驰也？周公曰：天时不顺，龟不吉，妖而不祥，星变又
凶，固旦待之，何可伐也？”此亦备一说。
“何亲\"句；亲：亲自，指周公。揆：度量，此指谋度、谋
划。发：指姬发，周武王之名。一说\"发\"同\"伐\"，指伐灭。
又一说，\"发\"是\"拨\"的误字，意为\"治\"，\"谋拨\"即谋治。
“足周\"句；足：当从朱熹《集注》本作\"定\"，意为奠定。
命：天命。咨（zī）嗟（jiē）：叹息，指上文所言之\"叔旦不
嘉\"。以上两句说：为何周公辅佐武王谋划取天下，可是奠定
了周之天下以后却又发出叹息？一说\"足周之命\"意为满足、
完成了周人所受之天命，\"咨嗟\"意为赞叹，即赞叹周灭商的
功业。
“授殷\"句；授：给予。”授殷天下\"，即上帝把天下授予殷
王朝。
“其位\"句；位：指王位。施：施与。或说\"施\"指移易；
又一说指施行。两句说：上帝把天下授予殷，那王位是凭什么
给的？
“反成\"句；反：当从一本作\"及\"，等到。成：指殷王位
已成，即殷王朝已建成。乃：却。
“其罪\"句；其；指殷。伊：因。以上问：等到殷王朝建成
了。上帝又使它灭亡，它的罪过又是什么？
“争遣\"句；争遣：争相派遣。伐器，攻伐之器，这里指军
队，即参与伐纣的各路诸侯。
“何以\"句；行：行动。之：指动员、调遣各路诸侯之兵会
同伐纣这件事。
“并驱\"句；并驱：并驾齐驱。翼：两侧的军队。”击翼\"，
指周军列成两翼夹击敌军。
将（jiàng）：统率、指挥。
“昭后\"句；昭后：指周昭王，姓姬名瑕，是西周的第四代
君主。成游：出游。一说\"成\"即\"盛\"，\"盛游\"指盛大的巡
游。
“南土\"句；南方，这里指楚国。爰：于是。底：到。此二
句是说周昭王南巡楚地，淹死在汉水中的事。《左传·僖公四
年》：“昭王南征而不复。”《史记·周本纪》张守节正义引《帝
王世纪》说：“昭王德衰，南征，济于汉。船人恶之，以胶船
进王。王御船至中流，胶液船解，王及祭公俱没于水中而崩。”
“厥利\"句；厥：其，指昭王。利：好处，此指贪图。此句
问：昭王南巡到底贪图什么好处？
“逢彼\"句；逢：迎。白雉：白色的野鸡，古人认为是罕见
的珍禽。传说交趾国的南边有越裳国，其国出产白雉，周公摄
政时曾献与周朝。故王逸《章句》说：“以为越裳氏献白雉，
昭王德不能致，欲亲往逢迎之。”又毛奇龄《天问补注》：“越
裳献雉，在周公时，昭王安得而迎有之？按《竹书纪年》，昭
王之季，荆人卑词致于王曰，愿献白雉。昭王信之而南巡，遂
遇害。是昭王之南游，本利而迎之也，而卒以遇害，故曰何所
利也。献白雉正南巡事。”毛氏之说较合乎情理，然其所引之
《竹书纪年》材料，不见于可考见之《竹书》遗文，仅资参考。
又，汤炳正《楚辞今注》以为\"白雉\"疑是\"兔雉\"之误（可
能\"兔\"字坏为\"白\"字），据《初学记》卷七引古本《竹书
纪年》云：“（昭王）十九年，天大曀，雉兔皆震，丧六师于
汉。”\"逢迎兔雉\"即指此事。
“穆王\"句；穆王：名满，是昭王的儿子。梅：王夫之《楚
辞通释》认为与\"枚\"通假，\"枚\"即马鞭。”巧枚\"。指善于
驾御。一说，\"梅\"应作\"挴\"，意为贪求。又一说，\"巧梅\"
为\"讠于谋\"的同音借字，指弘大的谋略（详汤炳正《楚辞今
注》）。
周流：周游。传说周穆王乘坐八骏之乘，著名的御者造父
为其驾御，东西南北。周游天下，
“环理\"句；环：周，即周游。理：同\"履\"，行。《竹书纪
年》十七年沈约注云：“西征还履，天下亿有九万里。”一说
“理\"同\"里\"，\"环里\"即周游天下而计算其里程。
“夫何\"句；索求：寻求。这里是说：穆王周游天下，到底
寻求些什么呢？
“妖夫\"句；妖夫：妖人，怪人，指在周都大街上叫卖桑弓
和箕草箭袋的怪人夫妇。曳（yè）：牵引，指其夫妇相牵引。
衒（xuàn）：炫耀，谓边走边向人夸耀以兜售其货物。
号：此指叫卖。
“周幽\"句；周幽：周幽王，西周的最末一位君主。诛：讨
伐。
“焉得\"句；焉：如何。一说，乃。褒（bāo）姒（sì）：周
幽王的王后。据《国语·晋语》、《史记·周本纪》、《列女传·周
幽褒姒》等记载，夏后氏衰微之时，有两条神龙止于夏帝王
庭，自称是褒城之二君。夏帝占卜，想杀它们、赶它们、留它
们都不吉利，于是请求留下龙涎，乃吉。神龙留下吐沫而离
去，夏帝则用匣子把龙涎收藏起来。这只匣子从夏传至商、
周，无人敢把它打开。周厉王时，把它打开来看，龙涎流于庭
中，不可清除。厉王让妇人裸体围观喧嚷，龙涎变成了玄鼋，
进入后宫。有一个宫女见到玄鼋而怀孕生子，因惊怪而将婴儿
丢弃。这时是周宣王（幽王之父）之时，有童谣大意说：山桑
木弓，箕草箭袋，要断送周代。恰巧有一对乡下夫妇在街上叫
卖山桑木弓和箕草箭袋，被认为是妖人。于是宣王派人把他们
抓来打了一顿。夫妇逃走，半夜在路上遇到那个被遗弃的女
婴，就带上她逃奔褒国。女婴长大后，褒人把她送给周幽王，
就是褒姒。幽王宠爱褒姒而误国，后来终于被犬戎所杀。所以
这几句是说：那对妖人夫妇相牵引着在街市上炫卖，他们到底
叫卖什么东西？周幽王讨伐的是谁？他是怎么得到褒姒的？
反侧：反复无常。
佑：保佑。
“齐桓\"句；齐桓：即齐桓公，春秋时齐国国君，姓姜名小
白，是春秋五霸之一。九会：传说齐桓公任用管仲为相，国家
强大，九次召集诸侯会盟。一说\"九次\"指多次；又一说
“九\"通\"纠\"，\"九合\"即\"纠合\"。
“卒然\"句；卒然：终然，终于。身杀：指被奸臣所困杀。
《韩非子·十过》：“桓公之兵横行天下，为五伯长。卒见弒于其
臣，而灭高名。”据《管子·小称》，管仲死后，齐桓公信用易
牙、竖刁、堂巫、开方等奸臣，造成内乱，\"四子作难，围公
一室，不得出。有一妇人遂从窦入，得至公所，公曰，吾饥而
欲食，渴而欲饮，不可得，其故何也？妇人对曰，易牙、竖
刁、堂巫、公子开方四人分齐，国途十日不通矣；公子开方以
书社七百下卫矣；食将不得矣。公曰，嗟兹乎，圣人之言长乎
哉。死者无知则已，若有知，吾何面目以见仲父于地下。乃援
素以裹首而绝。死十一日，虫出于户，乃知桓公之死也。”
“彼王\"句；王纣：即殷纣王。躬：身。
乱惑：混乱迷惑。朱熹《集注》：“惑纣者，内则妲己，外
则飞廉、恶来之徒也。”
“何恶\"句；恶（wù）：厌恶，憎恶。辅弼：辅佐，此指辅
佐的忠直之臣。
“谗谄\"句；谗：说人坏话，此指搬弄是非的人。谄：阿谀
奉承，此指阿谀奉承之人。服：用。以上两句问：纣王为何厌
恶忠直的辅国大臣，而重用那些善于搬弄是非、阿谀奉承的小
人？