“长人\"句；长人：即巨人。古代关于巨人的神话传说很
多，《国语·鲁语下》记有长人防风氏，据说其人身长三丈，死
后埋在地下，有人挖出其尸骨，一节骨头就需一辆车来装；又
夏大霖《屈骚心印》、丁晏《楚辞天问笺》等援引古书传闻说
有身长数丈、数十丈、甚至二千里的巨人。守：守卫。这句
问：巨人守卫着什么地方？
“靡萍\"句；靡：蔓延。萍：浮萍。”靡萍\"，是指一种枝叶
蔓延而生的奇异的浮萍。衢（qú）：本指四通八达的道路，此
指歧出。”九衢\"，指\"靡萍\"的枝叶分岔很多。
“枲华\"句；枲（xǐ）：麻类植物。洪兴祖《补注》：“《尔
雅》有枲麻，麻有子曰枲。”华：花。”枲华\"亦是传说中的奇
异之物。此句问：神奇的枲麻之花生长在什么地方？
一蛇吞象：即巴蛇吞象。《山海经·海内南经》：“巴蛇食象，
三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑。一
日黑蛇青首，在犀牛西。”郭璞注曰：“今南方蚺蛇吞鹿，鹿已
烂，自绞于树腹中，骨皆穿鳞甲间出，此其类也。《楚词》曰：
\'有蛇吞象，厥大如何？\'说者云长千寻。”
“厥大\"句；厥：其，它。以上两句问：传说一条蛇就能吞
下大象，那么它究竟有多大呢？
“黑水\"句；黑水：传说是发源于昆仑山的一条河水，其水
黑色，故名。玄趾：神话中的地名，相传地在黑水之北，其人
因涉黑水而被染黑足趾，所以地名玄趾。蒋骥《山带阁注楚
辞》：“元趾（即玄趾）承黑水言，《路史余论》注，黑水染足，
涉者其色黝黑入肤，是也。”
“三危\"句；三危：山名，据说在黑水之南。以上二句问：
黑水、玄趾、三危等地到底在什么地方？
“延年\"句；相传食用黑水、玄趾、三危之地出产的东西可
延年不死。如《穆天子传》：“黑水之阿，爰有木禾，食者得上
寿。”《拾遗记》：“勃鞮国人，寿千岁，食黑河水藻。”《淮南子
·时则》：“三危之国，石城金室，饮气之民。不死之野。”
“寿何\"句；寿：寿命。止：至。这里问：据说黑水、玄
趾、三危的人们可以长生不死，他们究竟可以活到哪一天？
“鲮鱼\"句；鲮（líng）鱼：即陵鱼，神话传说中的一种怪
鱼。《山海经·海内东经》：“陵鱼，人面，鱼身，在海中。”又
洪兴祖《补注》引《山海经》云：“西海中近列姑射山，有陵
鱼。人面人手，鱼身。见则风涛起。”一说，\"鲮鱼\"即鲮鲤
（陵鲤），又叫穿山甲。王逸《章句》：“一云鲮鱼，陵鲤也，有
四足。出南方。”丁晏《楚辞天问笺》：“《文选·吴都赋》鲮鲤
若兽。刘渊林注，陵鲤有四足，状如獭，鳞甲似鲤，居土穴
中，性好食蚁。罗愿《尔雅翼》曰，鲮鲤四足，似鼍而小，状
如獭，遍身鳞甲，居土穴中，盏兽之类，非鱼之属也。特其鳞
色若鲤，故谓之鲮鲤，又谓之鲛豸，野人谓之穿山甲。《本
草》，陵鲤一名龙鲤，一名穿山甲，形似鳖，又似鲤而有足，
能水能陆，尝吐舌诱之。”所：在。一本作\"居\"。这句问：那
人面鱼身的鲮鱼在什么地方？
“鬿堆\"句；鬿（qí）堆：神话中一种吃人的怪鸟。《山海
经·东山经》：“东次四经之首，曰北号之山……有鸟焉，
其状如鸡而白首，鼠足而虎爪，其名曰鬿雀，亦食人。”焉处：
住在什么地方。
“羿焉\"句；羿（yì）：古代神话中善射的英雄。《淮南子·
本经训》：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所
食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。尧乃
使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之
泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭。禽封豨于桑林。”
彃（bì）：射。”羿焉彃日\"，即问：羿是怎样射日的？
“乌焉\"句；乌：乌鸦。神话传说太阳中有\"三足乌\"，又
称\"踆乌\"（见《春秋元命苞》、《淮南子·精神训》）。解羽：指
乌鸦的羽毛散落下来。这句问：羿射了十个太阳，那太阳中乌
鸦的翅羽又是怎样散落下来的？
“禹之\"句；禹：即夏禹。力：勤力。献：贡献。功：指治
水的事业。
“降省\"句；降：下来。言夏禹从朝中下到各地来。省
（xǐng）：察看。”降省\"，即外出巡视。下土四方：指天下各地。
一说当作\"下土方\"。
“焉得\"句；涂山：地名，相传是夏禹娶涂山氏之女的地
方，一说在会稽（今浙江绍兴西北），一说在渝州（今重庆），
一说在濠州（今安徽怀远东南），一说在当涂（今安徽当涂）。
关于禹娶涂山女之事，《吕氏春秋·音初篇》说：“禹行功，见
涂山之女。禹未之遇，而巡省南土。涂山氏之女乃命其妾候禹
于涂山之阳，女乃作歌曰：\'候人兮猗！\'实始作为南音。”又
《吴越春秋·越王无余外传》：“禹三十未娶，行到涂山，恐时之
暮，失其制度，乃辞云：\'吾娶也，必有应矣。\'乃有九尾白
狐，造于禹。禹曰：\'白者，吾之服也。其九尾者，王之证
也。\'《涂山之歌》曰：\'绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来
宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹行，明矣哉。\'
禹因娶涂山，谓之女娇。”
“而通\"句；通：通婚；一说\"相爱\"。之：指涂山女。台
桑：地名，在涂山附近。一说\"台桑\"指桑间田野，是男女私
会之所。以上是说：夏禹全力为治水大业作贡献，他还外出巡
视四方，怎么一遇到那个涂山女，就和她在台桑结合？
“闵妃\"句；闵：怜悯，爱怜。一说\"闵\"之义为\"忧\"。
妃：配偶，此指涂山女。又，\"闵妃\"二字，一说指涂山氏之
女（见闻一多《天问疏证》；一说\"闵\"是\"婚\"的同音借字，
“妃\"是\"配\"的本字，\"闵妃\"即婚配（见汤炳正《楚辞今
注》）。匹合：匹配，婚配。
“厥身\"句；厥：其身，即自身。继：继嗣。以上两句当是
说：禹爱怜涂山女而与她成婚，是为了使自身后继有人。
“胡维\"句；胡维：何为。嗜（shì）：嗜欲。
“而快\"句；快：用作动词，以之为快。朝饱：一朝之饱，
比喻一时的欢乐。这两句问：为什么禹和涂山女的嗜欲与人不
同，只满足于一时的欢乐？按，古代传说禹和涂山女新婚后的
第四天就离家出去治水。又，以上两句还有其他不同的解释：
一说上句当作\"胡维嗜欲同味\"，意为\"何特与众人同嗜欲，
苟欲饱快一朝之情乎\"（王逸《章句》）；一说禹和涂山女乃野
合成婚，\"通之于台桑\"是\"在台桑和她通淫\"，\"而快朝饱\"
是\"只图一时快乐\"（郭沫若《屈原赋今译》）；一说\"嗜不同
味\"指涂山氏和禹不是同一族类或同一图腾，也就不能通婚，
故而屈原问：婚配是为了延续本族类，为何禹图一时的快乐而
与非本族类的女子通婚呢？
“启代\"句；启：禹的儿子。代：取代。益：传为禹的贤
臣。后：君主。启取代益为君的事，一说是禹临终时，认为启
不能担当大任，乃传位于益，启不服，就夺了益的帝位（见
《战国策·燕策》）；一说禹授位于益，但益不如启贤，百姓就拥
戴启继承帝位（见《孟子·万章上》）。
“卒然\"句；卒然：突然；\"卒\"通\"猝\"。一说，作\"终
然\"解。离：通\"罹\"，遭受。辥虫（niè）：灾祸，忧患。
“何启\"句；惟：当作\"罹\"，遭受。忧：忧患。
“而能\"句；拘：拘禁。达：逃脱。据《晋书·束皙传》引
《纪年》、《战国策·燕策一》、《孟子》、《韩非子》等书，禹传位
于益而启谋夺之，益转而攻启，并将启拘禁，后来启得逃脱，
杀益。故上文\"离辥虫\"、\"惟忧\"可能是指启被拘禁之事，\"能
拘是达\"可能是指启逃脱之事。
“皆归\"句；归：交还，交出。射：射器，指弓箭。
（jú）：此字颇多歧解，或疑为\"箙\"字之误；\"箙\"是以竹木或
兽皮制成的盛箭器，此泛指武器（见金开诚《楚辞选注》）。
“而无\"句；厥：其，指启。躬：身。以上两句意为：启和
益交攻时，益的部属皆向启交出弓矢武器，因而对启本身无所
损伤。
“何后\"句；后益：即益，因其曾得禹传位为君。故称后
益。作：通\"祚\"，指国祚、帝位。革：变更，革除。
“而禹\"句；播：通\"蕃\"。降：通\"隆\"。”播降\"，即繁盛
兴旺之意。一说，\"播降\"即播下种子。比喻禹的君位传给了
自己的儿子。此问：为何益的帝位被革除，禹的后裔却繁盛兴
旺？
“启棘\"句；棘：通\"亟\"，急忙。宾：朝见。商：朱骏声
《说文通训定声》以为是\"帝\"之误。
“九辩\"句；《九辩》、《九歌》：传说均为天乐。《山海经·
大荒西经》：启\"上三嫔于天，得《九辩》《九歌》以下。”
“何勤\"句；此句及下句是问启的出生问题。传说启出生
时，其母化而为石。《汉书·武帝纪》颜师古注引《淮南子》
云：“启母涂山氏女也，禹治鸿水，通车睘辕山，化为熊，谓涂
山氏曰：\'欲饷，闻鼓声乃来。\'禹跳石，误中鼓。涂山氏往，
见禹方作熊，惭而去，至嵩高山下化为石，方生启。禹曰：
\'归我子。\'石破北方而启生。”勤子：指涂山氏生子的劳苦。
戴震《屈原赋注》：“一说勤子，勤劳生子也。谓启母化石之
事，石破北方而启生。”一说，\"勤子\"指启母殷勤地保全了儿
子．屠母：即杀母，指涂山氏因生启而化为石之事，故言启
“屠母\"。或以为，这是讲禹出生的事。”勤子\"，即勤劳之子，
指禹。”屠母\"，传说禹的母亲修己生禹时难产，裂开胸膛（一
说后背）才把禹生出来（见《淮南子·修务》及高诱注、王逸
《章句》等）。
“而死\"句；死：通\"尸\"。竟：委，委弃。”死分竟地\"，
谓启母尸骨分裂，委弃于地（因其化为石头）。以上大意是：
启的母亲生他那么辛苦，为何儿子反杀害了她，而且使其尸骨
分裂委弃？
“帝降\"句；帝：天帝。降：降下。夷羿：“羿\"是古代神
话中的善射者，主要有两种传说：一是尧时的羿，见于《淮南
子·本经训》；一是夏代有穷国的国君，见于《伪古文尚书·五
子之歌》。此指有穷国国君。因有穷国属东夷族，故称之\"夷
羿\"。相传太康时夏朝内乱，有穷国君羿乘机伐夏，逐走太康，
自立为君，后来寒浞又杀羿。
“革孽\"句；革：革除，变革。孽：祸害，作动词。《左传·
襄公四年》：“昔有夏之方衰也，后羿自钅且迁于穷石，因夏民以
代夏政。”王夫之《楚辞通释》：“革孽，革夏祚而孽夏民。”以
上两句说：天帝降下夷羿，变革了夏朝的政权，却祸害了夏朝
的百姓。一说，\"革孽夏民\"是指天帝降下夷羿来革除夏民的
忧患。林云铭《楚辞灯》：“太康灭厥德而禽荒，羿因民不忍，
距于河，是上帝使革除民患也。”
“胡射\"句；胡：何。夫：那。河伯：黄河之神，注见《九
歌·河伯》。王逸《章句》：“《传》曰，河伯化为白龙，游于水
旁，羿见射之，眇其目。河伯上诉天帝，曰：\'为我杀羿。\'天
帝曰：\'尔何故见射？\'河伯曰：\'我时化白龙出游。\'天帝曰：
\'使汝深守神灵，羿何从得犯？汝今为虫兽，当为人所射，固
其宜也。羿何罪欤？\'\"
“而妻\"句；妻：用作动词，娶妻，雒：同\"洛\"，指洛水。
“雒嫔\"，洛水女神，传说就是宓妃。或以为，\"雒嫔\"是河伯
妻，羿杀河伯而娶其妻（见王夫之《楚辞通释》等）。以上问：
羿为何射瞎了河伯，又霸占洛水女神为妻？
“冯珧\"句；冯：通\"凭\"，依靠；一说作\"满\"解，指拉
满弓；一说作\"挟持\"解。珧（yáo）：本指蚌壳。古人常以之
装饰弓的两端。《说文》：“珧，蜃甲也，所以饰物。”《尔雅·释
器》：“弓以蜃者谓之珧。”《孙子》：“羿得宝弓，犀质玉文曰珧
弧。”这里\"珧\"指良弓。利：用，此指熟练地用。决：即扳
指，用象骨、玉石等制成指套，射箭时套在右手的大拇指上，
用以勾弦发箭。
“封豨\"句；封：大。豨（xī）：楚地方言称猪为\"豨\"。
“封豨\"即大野猪。”封豨是射\"，犹言射杀大野猪。以上是说：
羿凭借着良弓，熟练地用上好扳指勾弦，射杀大野猪。按，
《离骚》云：“羿淫游以佚田兮，又好射乎封狐。”据此，则羿
射封豨事是沉湎于田猎。但又有人认为他这是为民除害，如蒋
骥《山带阁注楚辞》说：“《淮南子》，尧使羿禽封豨于桑林。
问封豨食人，羿射杀之，正除民害者，何献肉而上帝反不顺
乎？”
“何献\"句；蒸肉：祭祀用的肉。”蒸\"，又作\"烝\"，指冬
祭；\"肉\"即冬祭用的肉。膏：肉之肥美。
“而后\"句；后帝：天帝。若：顺悦。一说\"若\"是\"诺\"
之借字，意为\"嘉诺\"。以上问：为什么羿所献上的祭肉那么
肥美，天帝还不乐意？
“浞娶\"句；浞（zhuó）：即寒浞，相传是羿的臣子，后来
杀羿而自立为君。《左传·襄公四年》：“寒浞，伯明氏之谗子弟
也。伯明后寒弃之，夷羿收之，信而使之，以为己相。浞行媚
于内，而施赂于外，愚弄其民，而虞羿于田。树之诈慝，以取
其国家，外内咸服。羿犹不悛，将归自田，家众杀而烹之。”
纯狐：纯狐氏之女，据说她是羿的妻子，与寒浞私通。后合谋
杀羿，并嫁给寒浞。
“眩妻\"句；眩：惑乱。”眩妻\"犹言\"惑妇\"，指羿的妻
子．一说\"眩\"意为迷恋，谓寒浞迷恋羿妻。又一说，\"眩妻\"
为\"玄妻\"，即《左传·昭公二十八年》所云：“昔有仍氏生女，
黰黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。乐正后夔取之，生伯封。
实有豕心，贪琳无厌，忿类无期。谓之封豨。有穷后羿灭之。
夔是以不祀。”意思是羿灭了夔，得到\"玄妻\"为妻，而\"纯
狐\"即\"玄狐\"。因纯狐氏之女色黑而称之\"玄妻\"。爰：于
是。谋：谋划。这两句说：寒浞想娶羿的妻子纯狐氏，羿那个
善于惑，人的老婆就和他勾勾搭搭、密谋策划。
射革：传说羿能射穿七层皮革。洪兴祖《补注》：“《礼》
云，贯革之射。《左传》云，蹲甲而射之，彻七札焉，言有力
也。”
而交\"句；交：合力，并力。一说，\"交\"指私下交通密
谋。吞：吞灭。揆（kuí）：揆度，谋划。又孙诒让《札迻》曰：
“揆，亦灭也。《吕氏春秋·知上篇》云：“靖郭君大怒曰，而
类，揆吾家，苟可以傔剂貌辨者，吾无辞为也。\'《战国策·齐
策》作\'而类，破吾家\'，此云交吞揆之，即谓浞与国人交
结破灭羿之家也。”这里是问：为何羿那样一个能射穿七层皮
革的人，竟被那帮相互勾结的人算计、吞灭了呢？
“阻穷\"句；这里是说鲧的事。阻：艰难险阻。穷：穷绝，
言无路可走。西征：西行。据说鲧死后变为黄熊，曾朝着西方
行进，到昆仑山、灵山求救。又王逸《章句》说：“言尧放鲧
羽山，西行度越岑岩之险，因堕死也。”一说，\"西征\"是自西
（尧所在之地）向东（即鲧被放逐之地羽山，传说在今山东蓬
莱）行进。洪兴祖《补注》曰：“羽山东裔，此云西征者，自
西徂东也。上文言永遏在羽山，夫何三年不施，则鲧非死于
路，此但言何以越严险而至羽山耳。”另外，有人认为这是有
关羿的事。毛奇龄《天问补注》曰：“此羿事也。阻当作钅且，
地名。穷即有穷国也。岩，险也。越，过也。羿自钅且迁穷，急
于西征。其严险何所过于他国也。此特指迁穷一事。按《左
传》魏庄子曰：\'昔有夏之衰也，后羿自钅且迁于穷石。因夏人
而代夏政。\'……古险字即岩字，如傅岩史作傅险可见。下二
句鲧事。问中一节两事者多有。亦是一例。”
“岩何\"句；岩：指崇山峻岭。越：度越，越过。以上两句
的大意是：鲧从羽山向西行进，道路险阻穷绝，他是怎样越过
崇山峻岭的？
化为黄熊：传说鲧死后变为黄熊。《左传·昭公七年》：“昔
尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊。”《国语·晋语八》
则说化为\"黄能\"，\"能\"是一种三足鳖。又《山海经》注引
《开筮》曰：“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”
“巫何\"句；这里是问：鲧死后化为黄熊，西方的神巫是如
何把他救活的？活：用作动词，使之活。
“咸播\"句；咸：全，都。播：播种。秬（jù）：黑黍，此
泛指粮食作物。
“莆雚\"句；莆：通\"蒲\"，水生植物，嫩时可食。瞿
（huán）：通\"萑\"，芦类植物，嫩时即芦笋。可食。一说，\"莆
雚\"当作\"雚莆\"，即\"萑莆\"、\"莞莆\"，是一种生在水边的
草。营：谋，寻求。这两句是说，鲧曾经教人们都去种植黑黍
等农作物，还教遭受饥荒的人们在水草中寻找嫩蒲和芦笋来充
饥。或说，\"营\"之义为耕种，\"莆雚是营\"是说\"万民皆得耕
种黑黍于萑蒲之地。尽为良田也\"（王逸《章句》）；又以为
“营\"指除草，即清除\"莆雚\"之类的\"恶草\"（王夫之《楚辞
通释》）。
“何由\"句；何由：什么原因。并：通\"屏\"，屏弃。投：
抛弃。毛奇龄《天问补注》：“言逐而投之羽山也。”一说，\"并
投\"是指鲧和共工、马雚兜、三苗所谓\"四凶\"一并被放逐之
事。《孟子·万章上》：“舜流共工于幽州。放马雚兜于崇山，杀三
苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服，诛不仁也。”
“而鲧\"句；疾：罪过。修：长久。盈：满，多。以上两句
问：为何鲧替人们做了好事，却还要被放逐，受那么长、那么
多的罪？
“白蜺\"句；蜺（ní）：同\"霓\"，副虹。婴：缠绕。茀
（fú）：白色的云气；一说指逶迤曲折的云。
“胡为\"句；堂：王逸说是屈原所见楚国公卿的祠堂。一说
指崔文子的厅堂。按，自\"白蜺\"句至\"夫焉丧厥体\"，注家
意见有所不同，或以为是崔文子学仙于王子侨之事，或以为是
有关嫦娥的神话故事。崔文子学仙事，王逸《章句》引《列仙
传》曰：“崔文子学仙于王子侨。子侨化为白蛻而婴茀，持药
与崔文子。崔文子惊怪，引戈击蛻，中之，因堕其药。俯而视
之，王子侨之尸也。崔文子取王子侨之尸置之室中，覆之以弊
篚。须臾则化为大鸟而鸣，开而视之，翻飞而去。”据此，则
这两句问：那云气缭绕的白霓，为何来到崔文子的堂上？又嫦
娥之事。古代传说嫦娥是羿的妻子，羿从西王母那里窃到不死
药，嫦娥倫服其药，奔入月中（见《淮南子·览冥训》及《全
上古三代秦汉三国六朝文》所缉之《灵宪》）。据此，则注家以
为\"白蜺\"即白色的霓裳，是嫦娥的盛装；\"婴\"为颈饰；
“茀\"为首饰；\"堂\"意为堂堂，形容其衣饰仪容之盛（见蒋骥
《山带阁注楚辞》、丁晏《楚辞天问笺》等）。两句乃言嫦娥窃
不死药奔月时的容饰，即：嫦娥身着白霓裳，带着颈饰、首
饰，为何有此盛装？
“安得\"句；安得：从哪里得到。夫：那，那样的。良药：
一说指王子侨的仙药，一说指羿所窃的不死药。
“不能\"句；臧：通\"藏\"，保藏。两句问：王子侨从何处
得到仙药，为何不能好好保藏？一谓：羿是从哪里得来那不死
药的，为什么不能好好收藏？
“天式\"句；天式：天道，指自然法则。从横：即\"纵横\"，
阴阳交错，谓阴阳二气的运动、变化和消长。
“阳离\"句；阳：阳气。爰：于是。”阳离爰死\"，古人认为
阳气离开人的躯体人就要死。此二句言阴阳消长是自然的法
则，人失阳气则死，是针对\"仙药\"或\"不死药\"而言的。
大鸟：指王子侨尸体变成的大鸟。一说，指羿所射日中之
乌。
“夫焉\"句；厥：其，他的。体：指王子侨未变大鸟时的躯
体。这两句问：王子侨变成的大鸟为何长鸣而去？他是怎样丧
失了原来的躯体？一说，\"丧厥体\"是指日乌被射落；两句是
问：太阳中的三足乌为什么哀鸣？人能服药不死而日乌为何被
射落？
“萍号\"句；萍：即萍翳，雨师（雨神）。号：呼号。一说，
“萍号\"即雨师，又称\"屏翳\"、\"荓翳\"、\"号屏\"等（洪兴祖
《补注》引《山海经》等古籍）。起雨：作雨。
兴：起，发动。
撰体\"句；撰：具有。”撰体\"谓其身体具有。一说，
“撰\"通\"纂\"，意为聚集；\"纂体\"即集众物形体于一身。协：
合。胁：身体两侧腋下有肋骨的部分。”协胁\"，即长着两个上
身。一说，\"协胁\"，是指胁骨骈生。另据姜亮夫《屈原赋校
注》：“撰体与协胁对文，撰即巽本字。《尧典》，\'巽朕位\'。
《传》，顺也。《广雅·释诂》同。引申为柔顺。协，合也，亦柔
嘉之义。鹿性极柔顺，故曰巽体协胁。”
“鹿何\"句；鹿：神鹿，据说它能兴风，所以一般认为它就
是风神飞廉。蒋骥《山带阁注楚辞》：“谓风伯也。《后汉书》
明帝迎飞廉并铜马置上西门外。《三辅黄图》，飞廉鹿身，头如
雀，有角，蛇尾豹文，能致风气。”另外，《汉书·武帝纪》中
有关\"飞廉馆\"的应昭注及晋灼注、《汉书·司马相如传》颜师
古注引郭璞说等，都认为飞廉的形体与鸟（雀）和鹿相关。
膺：承受。一说\"膺\"通\"应\"，响应。以上两句问：神鹿并
长着两个上身。它是怎么承受的？一说：神鹿的性情是那样柔
顺，它是怎么响应雨师的呼号而兴风作雨的？
“鳌戴\"句；鳌（ào）：传说是海中的一种大龟。戴：背负，
此指用头顶着。抃\（biàn）：拍手，这里是指巨鳌四肢舞动。
《列子·汤问篇》说：“渤海之东，不知其几亿万里，有大壑焉，
实惟无底之谷。其下无底，名曰归墟。八纮九野之水。天汉之
流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉，一曰岱舆，
二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三
万里，其顶平处九千里。山之中间相去七万里，以为邻居焉。
其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟，珠玕\之树皆丛生，华实皆
有滋味，食之皆不老不死。所居之人，皆仙圣之种。一日一
夕飞相往来者，不可数焉。而五山之根，无所连著，常随波上
下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，
失群圣之居，乃命禺强使巨鳌十五举首而戴之，迭为三番，六
万岁一交焉，五山始峙。”一说，\"鳌\"指下文的\"浇\"（闻一
多《天问论笺》）。
“何以\"句；安：安稳。之：指巨鳌头顶着的大山。以上两
句问：巨鳌头顶着大山而四足游动，那神山怎能安稳？
“释舟\"句；释：放弃。”释舟\"即弃船不用。陵行：在陆
地上行走。”陵\"，陆，陆地。
“何以\"句；迁：搬移。以上两句，一说是指龙伯国巨人的
故事。《列子·汤问篇》曰：“龙伯之国有大人，举足不盈数步
而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而归其国，灼其骨以数
焉。于是岱舆、员峤二山流于北极，沈于大海，仙圣之播迁者
巨亿计。帝凭怒，侵减龙伯之国使厄，侵小龙伯之民使短。”
故两句问：龙伯国的巨人弃船不用而以陆上行走的办法，怎么
能到大洋中把六只巨鳌钓走呢？另一说是指\"浇\"的故事。
《论语·宪问》：“羿善射，奡（读ào，即\"浇\"）荡舟，俱不得
其死然。”孔注：“奡多力，能陆地行舟。”则上句\"释\"字作
“置\"解，两句问：浇把船搁在陆地上划行，那船是怎么移动
的？
“惟浇\"句；浇（ào）：又写作\"奡\"、\"傲\"，人名。相传是
寒浞和羿妻所生之子，其人多力善走，纵欲残忍。曾杀死夏后
相，后来又被夏后相的儿子所杀。户：门，此指浇的嫂子家。
“何求\"句；嫂：指浇的嫂子。王逸《章句》：“言浇无义。
淫佚其嫂，往至其户，佯有所求，因与行淫乱也。”又《竹书
纪年》沈约附注云：“少康使汝艾谋浇。初，浞娶纯狐氏。有
子早死。其妇曰女岐，寡居。浇强圉，往其户，阳有所求。女
岐为之缝裳共舍而宿。汝艾夜使人袭断其首，乃女岐也。”以
上两句问：寒浇到他的嫂子家里去，到底对其寡嫂有何要求？
“何少康\"句；少康：传为夏后相之子。是夏朝的中兴之
主。逐犬：驱使猎犬。
“而颠陨\"句；颠陨：坠落，此指砍下。厥：其，指浇。
首：头。王逸《章句》：“夏少康因田猎放犬逐兽，遂袭杀浇而
断其头。”这里的意思是：少康派汝艾去杀浇却错杀了女岐，
为何在打猎时却能趁机砍下了他的头？
“女岐\"句；女岐：浇的嫂子。曹耀湘《读离骚论》曰：
“女岐乃鬼女之名，浇嫂淫佚，为世所丑者，故以女歧为号
也。”缝裳：缝衣裳，即上注所言\"女岐为之缝裳共舍而宿\"
之事。
“而馆\"句；馆：房舍。”馆同\"，即同馆，谓其通奸。爰：
与，共；一说\"乃\"。止：住，宿。
“何颠\"句；易：换。厥首：指女岐的头。”颠易厥首\"，是
说误砍了女岐的头。
“而亲\"句；亲：亲身，指浇。逢：遭逢，遇到。殆：危
险。这里是说：为何少康已错砍了女岐的头，浇还不猛醒，而
终于亲身逢殃？一说，\"亲以逢殆\"是就女岐被杀之事而言。
王逸《章句》：“言少康夜袭，得女岐头，以为浇，因断之，故
言易首，遇危殆也。”
“汤谋\"句；汤：朱熹《集注》作\"康\"。刘盼遂《天问校
笺》：“此汤字疑是康字之误，缘汤古文作唐，唐古文亦作暘，
皆与康相近，故康转为汤矣。”王国维《殷卜辞中所见先公先
王考》亦作此说。”康\"，这里指少康。易：治，整治。旅：
众，指少康的部下。一说，\"汤\"乃\"浇\"之误字，\"易旅\"指
治军。
“何以\"句；厚：壮大；\"厚之\"即使之壮大。以上是说：
少康想方设法整治他的部下，他是怎么使之发展壮大的？
“覆舟\"句；覆舟：翻船。斟寻：夏的同姓诸侯国。相传夏
后相失国后，投奔斟灌、斟寻两个同姓国，浇又发兵攻灭两
国，并杀死夏后相。夏后相逃至其娘家有仍国，生下遗腹子少
康。少康长大后，为有仍国牧正。浇又来追迫，少康逃到有虞
国。后来少康得有虞国之助，重新集结斟灌、斟寻两国之人，
最终消灭寒浇，恢复夏朝（见《左传·哀公元年》、《史记·夏本
纪正义》）。又《竹书纪年》曰：“浇伐斟寻，大战于潍，覆其
舟，灭之。”
“何道\"句；道：方法。取：取胜。此问：寒浇覆其舟而灭
斟寻，少康又是怎样战胜他的？一说：斟寻像船翻一样被灭
掉，寒浇是用什么办法取胜的呢？
“桀伐\"句；桀：夏朝最末一位君主。蒙山：传为古国名，
一说为地名。注家多以为，\"蒙山\"即\"岷山\"。据《竹书纪年》，桀攻伐岷山，得岷山二女，一曰琬，一曰琰。桀爱二女，
而抛弃其元妻妹嬉。妹嬉遂与商汤的谋臣伊尹勾结，乃灭夏。
“何所\"句；这里是问：夏桀兴兵攻伐蒙山，他得到了什
么？
“妹嬉\"句；妹（mò）嬉（xǐ）：亦作\"末喜\"，传为有施氏
之女，是夏桀的元妃。肆：放纵，此指过分。蒋骥《山带阁注
楚辞》：“岂蒙山所得。本指琬琰，而曰何所得、何肆、何殛，
乃为妹嬉释冤乎？”姜亮夫《屈原赋校注》说\"何\"字当训为
“不\"，则\"何肆\"意为\"不肆\"，即并不过分。一说，\"肆\"意
为恣肆、放荡，汪仲弘云：“桀伐有施氏，施以妹嬉女之，有
宠，所言皆从。为琼宫、瑶台、肉山脯林，酒池可以运舡，糟
堤可以望千里，一鼓而牛饮者三千人，妹嬉以乐。又凿池为夜
宫，男女杂处。”（附见汪瑗《集解》）一说，\"肆\"作\"弃\"
解，指桀得琬琰二女而妹嬉被弃之事。
“汤何\"句；殛（jí）：惩罚，此指放逐。据说汤灭夏之后，
夏桀和妹嬉被放逐至南巢而死。以上是问：妹嬉有何过分，商
汤为何惩罚她？
“舜闵\"句；舜：即虞舜，传说中的古帝王，名重华，尧年
老时摄行政事，后继尧为君。闵：忧愁。家：家室，此指娶妻
成家。