肝藏圖
治肝當用噓，噓為瀉，吸為補。
夫肝者，震之氣，木之精，其色青，其象如懸瓠。肝生魂，其神如龍，化為二玉女、玉童，一青衣，一黃衣，各長一寸，一負龍，一持玉漿，出入於肝藏也。其神好仁，人之行惠者，蓋發於肝也。欲安其魂而延其齡者，則當澤被芻棘，恩覃庶類，而後全其生，則合乎太清者也。肝合於膽，上主於目，肝盛則目赤，又主於筋，肝虧則筋急。皮枯者，肝熱也。肌肉黑黯者，肝風也。好食醋味者，肝不足也。色青者，肝盛也。手足汗者，肝無他惡也。毛發枯者，肝傷也。夫肝主角，故肝有疾者，當用噓。噓者，肝之氣也。其氣仁也，故除毀痛。人之有傷痛者，則噓之以止痛，皆自然之驗也，不以為靈，哉？此之至理也，通玄之道。且肝之主春，春之用事。春三月，天地氣生萬物，花葉繁茂，人及芻萌，順陽之道也，逆之傷肝也。傷之則毛骨不榮也。常以正月、二月、三月寅時，東向平坐，叩齒三通，閉氣七息，吸震宮之青氣，三吞之，以補噓之損，以享青之祝，以致二童之饑。木精乘王，則肝歡寡憂，精之妙也。
脾藏圖
治脾當用呼，呼為瀉，吸為補。
夫脾者，坤之氣，土之精，其色黃，其狀如覆盆。脾主意，其神如鳳，化為玉女，長六寸，循環於脾藏也。其神多疾妒，人之疾妒蓋起於脾藏也。土無正形，故妒之無準也，婦人則妒劇者，乘陰氣也。欲安其神，則當去欲寡色，少思屏慮，長其土德而後全其生也，則合乎太陰。脾連胃，上主於口，消穀之府也，如磨之轉，化生而入熟也。食不消者，脾不轉也，食堅硬之物，磨之不化也。人不欲食訖便臥，其脾則側不轉，食堅物生食不化，則為宿食之患也。故藏不調則傷脾，脾藏不調則傷質，質神俱損則傷人之速。故人之不欲食生硬堅澀之物，全人之道也。人不欲食，為脾中有不化食也。
多惑者，脾識不安也。多食者，脾虛也。食不下者，脾塞也。無顏色者，脾傷也。好食甘者，脾不足也。顏色鮮滑者，脾無他惡也。夫脾主於中宮，土也，故脾之有疾，當用呼。呼者，能引脾疾，故人之中熱，則呼之以驅熱溫之弊也。向若不呼，則熱氣壅於內，陰息於外，致憤悶之患，形何而安哉？
夫脾者位寄於二宮，主義也，使人寬舒廣大，屈已濟人，以利不爭者也。且脾之無定，寄王四季，隨六氣助成萬物，脾育腸胃，義之道也。不以自專為德，不以物競為功，長坤之理，逆之則傷脾。常以四季月末十八日旭旦，正坐中官，禁氣五息，嗚天鼓七，吸土宮之黃氣，入口五吞之，補呼之損，飲玉醴以致神之和，以補於脾，以佐神氣，則入山不畏虎狼，登險不懼顛蹶者，行氣之精也。