此之際也，奚靡悼哉。方當念道，欲行善事，象渴鑿井，不亦晚乎。爭如年且康健，時值清平，喜捨淨財，印造寶經，流通轉誦，肖蔣祉田。固知祝願昭報，縣響應聲，及乎陰德益著，嘉禎遐降，自然臣朝金闕，遊宴玉京耶。是時逸人于夷山之上，曳杖而行，歌曰：博施濟眾之功兮，未若傳經之福兮。見存享于天祿兮，已往陞于仙堂兮。臨行杳，勿空歸嗁。
曩時先師閑居，或問三清上聖、十方化身天尊。子明對曰：予覽廣成先生疏，天地之前，混沌未立，大道以一氣展轉相生，為玄元始三氣。第一始氣所化，號天寶丈人，治玉清境清微天，總十有二部聖行之經，為洞真教主，明自然之道，上成之樞。第二元氣所化，號靈寶丈人，治上清境禹餘天，總十有二部真行之經，為洞玄教主，演無為之道，中成之機。第三玄氣所化，號神寶丈人，治太清境大赤天，總十有二部仙行之經，為洞神教主，開道德之本，大成之柄也已。伏聞高真無礙分身，而千劫度人；上聖垂光散影，而十方接物。
昔元始應氣，化身十方。道言：十方諸天尊，其數如沙塵，化形十方界，普濟度天人。是諸天尊，以他心智，了知一切根性可化度者，化身往彼，隨類救度，接引覃生，令入正道。或作帝王身，為眾生說帝王之道曰：明無為之事，輔自然之理，恭敬以奉于上帝，仁慈以愛于下民。
或作宰官身，為眾生說宰官之道日：明廉忠正直，恭敬惠義，故誠\事于上，以恕蒞于下。或作郎吏身，為眾生說郎吏之道曰：除酷虐害物之心，以哀矜救生之行，勿因好惡，恣起賞罰，由斯靡輟，可以長久。或作出家身，為眾生說出家之道曰：常無為而無不為，事無可而無不可，鍊內外之丹，固性命之基，達妙有真無之理，明洞神元氣之要，既與道相合，即長生久視。或作法師身，為眾生說法師之道曰：明齋戒而設醮，授彝錄以度人，道述黃老，經宗尹莊，賁其臺觀宮殿，裡于聖像真容，及乎博施而蔣福田，濟眾而由善果。