混合本命之時,眾事煩多,不能詣識者,可密室按文讀而為之。其三一之神,泥丸丹田宮,別有天帝君,是紫房帝君之子也。混合本命時,先存在三一天帝、絳宮、命門三神,各安其宮,此宮別有三一經也。今所混合萬變者,非三一之天帝也。三一天帝,自復有混合之時耳,別各有異法,法任不同也。
帝君主變,太一主生,司命主命,无英主精,白元主魂魄,桃康主神靈。人有五籍五符,禀之帝君,五神執之,各主其一,間關本命,除死上生。而無太一之事者,萬不生也。雖復志道求生,精誠\虛盡,亦無益也。縱復有至德天地,功顯三官,柔仁之行,感徹萬神,不知思存皇君,內修三五,還五籍奉五符,令太一詣帝君請兆求仙,終不能過度七九之中,上補仙官矣。諸帝一君二老,及三真五神名字,慎不可以示人,禍滅子門矣。太一寶訣,待盟乃傳。寶訣者,洞真玄經也。先審其人,然後乃以金青為誓,以代敵血之盟也。又日日心存,常令三魂入在太極宮,與帝君周旋為佳也。又常以本命日、勿言惡事,當閉室存生之炁,得為善行,慎勿違之矣。
太一者,胞胎之精,變化之主。魂魄生於胎神,命氣出於胞府,變合帝君,混化為人。故太一之神,生之母;帝君之尊,生之父。太一名務猶收,字歸會昌,又一名解明,一名寄頻。此三元洞玄內寶經之真名字,外訣雜鈔云云之名,皆非實非真也。今此名字,甚不可告人,自知之者,長生不死,辟卻萬禍,能致神靈玉女來降已矣。夕夕當存太一在己身中六合宮,或存太一在兆左右,坐臥背向無不在也。皆以生炁時存之畢,呪曰:
太一之精,起於太清,魂魄受化,形影為靈,攝御百神,拘制三陽,帝君主煙,合真會昌,內安精炁,外禳灾殃,卻除死籍,延命、水長,衣服老少,變易無常,常治六合,周旋絳宮,下達洞門,上到玄鄉,混合三五,遊息天庭,呼引日月,變化雌雄,攝兆符籍,胞胎之囊,死生之命,太一扶將。
存太一與兆形正同,衣服亦同也。是以兆之身常當齋潔而修盛,以求會景於太一也。衣服巾物,一不得假借於不同炁者,諸如此類,皆當慎之。子既不能服食去谷,精思研真矣,當節諸躁穢,腥血雜食葷辛之菜,一為禁絕。若能如此,少以愈矣,可以庶生命之長矣。
左無英公子,結精田之主,三元上炁之神,結精田於天精,精生歸於三炁矣。故無英公子常攝精神之符命也。名玄元叔,字合符子,又一名元素君,一名神公子,常在玉房上清之內。夕夕存思之,畢,呪曰:
太上玉真,皇精相連,三元英炁,太玄紫晨,九霄挺明,五華生煙,黃闕金室,中有大神,握固流鈴,首建華冠,紫蓋迴飈,龍文虎文,貌狀嬰兒,四靈同均,出丹入虛,合形帝君,呼陰召陽,天道有真,名曰玄元叔,號為無英君,周流九道,散化五常,生我扶我,與道長存。
右白元君者,或曰洞陽君也,主攝魂魄之炁、檢御靈液之神。故魂魄生於九靈之宮,神液運\於三炁之真,是以主御之者,號曰白元洞陽君,攝持魂魄之符命焉。白元君名欎靈標,字玄夷絕,又一名朱精,一名啟成,治在玉堂上清之內。夕夕存思畢,呪曰: