太上神精,高清九君,三炁結變,正當神門,龍衣虎帶,扶命還魂,腰佩玉書,黃晨華冠,把籍持符,呼吸混分,名曰欎靈,號曰白元,與我俱遊,上到陽關,周旋九清,六合之中,下養精液,泥丸上元,百神扶將,各鎮寶宮,檢御既畢,還安黃房。
中央司命君者,或曰制命丈人,主生年之本命,攝壽夭之簡札,太一變魂而符列司命,司命混合而對魂帝君。故司命之神,主典年壽魁柄長短之期,是以混合之大,以符籍而由之,故稱丈人焉。名理明初,字玄度鄉,一名神宗,一名靈華,白日治幽極宮,通御陰房,出入神廬兩門中;夕治在玄室,地戶之中,幽宮之下,六合宮之上一界中耳。陰房者,是鼻之兩孔中也。司命出入,當由鼻孔,不從兩眉間也。夕在玄室,為玉莖之中,地戶亦為陰囊中也。若女子存之,令在陰門之內北極中。夕夕存思焉,存畢,呪曰:
皇一之魂,化成九宮,混合三真,變景帝庭,幽極玄戶,中有天靈,周旋七運\,百神合成,攝籌把筭,司命之精,龍衣虎裙,冠巾七星,常在我已,安存我形,號為丈人,名曰理明,上通符命,使我長生,三元六府,萬關調平,攝御靈炁,與兆合并,龍輪徘徊,共登太清,齊光日月,幽幽冥冥,刻命青錄,天地俱傾。
命門桃君者,攝禀炁之命,此始炁之君也。還精歸神,迴精變白,合化規始,挺生立肇,寔天地之資元,陰陽之靈宗,金門玉關房戶之寶,並制命於桃君之炁也。故太一還景,帝君合魂,還景者俱混同以萬變,合魂者化精液而生生也。精變之始,由桃君而唱,以別男女之兆焉。桃君名孩道康,字合精延,一名命玉,一名胞根。白日治在金門五域之中,是為臍中命門,下丹田之宮也;夕治在六合中,太一之右焉。夕夕存思畢,乃祝曰:
玄元結精,虛無合煙,胞胎之結,陰陽之親,太上三炁,下入兆身,百節受靈,萬神各陳,混沌為一,名為桃君,形如始生,暉暉衝天,衣服五色,華綵風文,手執神符,合帝之魂,腰帶虎書,赤巾丹冠,金林玉榻,正當命門,口吸精炁,強我骨節,右有神女,手把朱幡,左有玉童,書記帝言,陽黑左行,混變未分,陰炁右過,流行七旋,下至無下,上詣泥丸,常遊九宮,出入幽門,攝鍊魂魄,六府之間,領錄萬神,與我俱仙。
右三五混合化生五神之法。此五神者,禀五炁之大靈,符玄命之宗也。上生虛無,下結一身,身中之生生,須五神以起居焉。兆當夕夕存思而祝之焉。若不能闇諷,可白日按文而修之,不必夜半,要生炁時耳。夫三魂生於五神,三真出於五靈,故謂此道為混合三五之法焉。行之者長生不死,名此道曰北察明堂曆神紫宮,生化三五朝胎上元者也。雖已得仙者,亦當行之,行之者常生也。存思之時,坐臥任意,若坐者得向本命為佳。若不能頓思五神者,可以次先存二神,後存三神,周而復始,先從太一始也。
夫精思存念,欲得至清至靜幽房閑室,若山林之中,不與人接聲,穢濁炁所不聞,乃可行之。先念三五混合之法訖,乃又閉目內視,叩齒九通,咽液九過,乃微呪曰:
九元之真,真有三田,雲房金室,中有五靈,拘制威剛,變化幽冥,迴匝玄鏡,周緯天地,三五復反,混合太清,陽炁流潤,化入無名,與我俱仙,上至神庭,日月相望,三光渾形,越出八極,頭冠天精,左旋右顧,手把七星,隱身太微,元始炁并。