應身天尊者，謹按《老君經教》云：聖真無鞅，大要有二。一者道精神氣，降應成形，形以同人，人未還本。二者凡夫積學，功行備充，神與應合，隱而無名。道應隨緣，緣本無名，出應有號，出號異應，號異道同，動不離寂。又按《太上决疑經》云：元始天尊曰，為眾生故現應受身，遊入五道，稱緣開度，隨宜方便，皆使悟入，稱物根性，權示色像，故名應身。而此應身，亦無生滅去來，常住不變，為利一切，隱顯不同，發起精進，令無退轉。是時眾仙轉拜道君而說偈曰：
無上淨妙真智身，寂滅無相莫能覩。
但見應體還本源，是故各懷大憂苦。
仰賴太上無極尊，猶如失母依慈父。
我等沒在憂火中，惟願時霔甘露雨。
斷絕倒想戀著心，消除諸見滅邪趣。
分身天尊者，謹按《靈書度命經》曰：天尊分形百萬，處處同時，是男是女，普見天尊在五色光中，如俱一地，隨所在處，長幼男女，皆往稽首。天尊隨其國土，說演十部妙經，授以禁誡，宣示男女。是時四方邊境男女長幼，莫示福心，各賫金銀、五色紋繒、珠玉、珍寶，無鞅億數，來送天尊，伏受法誡，尊承妙經。七日七夜，光明朗除，四方復常，諸國寶信，滿一國中。天尊一時布賜窮困，饑者飽足，貧者不乏，貧富齊等，人無怨心。上天校錄，先有善功，名書金簡，皆得度世，飛行太空，始入法門，普皆長壽三萬六千年。又按《太上洞極最勝無等道集經》曰：元始天尊三日三夜安然不動，諸根寂滅，入甚深定，洞觀妙門，一切大眾皆亦端拱，瞻仰尊顏，無一差跌。過三日已，元始天尊舉身含笑，遍體放光，純黃金色普照大眾，發微妙音讚道君曰：善哉善哉！我之真子，能紹尊位，教化眾生，啟方便門，與我無異。十方天尊，皆悉隨喜。元始天尊化作百億黃金之殿，高下莊嚴，法坐綺飾，齊等如前，十方國土，皆在殿內。分身天尊、十方界，見此光明，一時來集，相貌徒眾，說法軌儀，稱歎道君。
化身天尊者，《定志經》曰：時有十二年少，處世間樂，日日相就，共作飲食，嬉戲遊觀，或復議論為道之難易。天尊以道眼遙見人前生在世得為人而秘吝經典，故弟子相道之心亦復猶預，因此徹緣，緣猶可度。於是天尊即化作凡夫從會中過訐乞食，因共語化人曰：持戒甚易，違此難耳。諸人聞化人言，皆各僉然。問化人曰：云何先生持戒云易，不持極難。化人曰：立身如戒，不畏天子，不畏鬼神，何為不易？如違戒者，是人悉畏，復畏鬼神，云何不難？於是十二年少，並有道意，因各各自忖，了達法緣。《太上决疑經》云：元始天尊語徐來勒曰：吾以道眼遙於寂地，觀察眾生，有能分別，賜子法印，依教行者，我即化身種種，示現人天六道，隨宜施作，儵有欻無，權示接引，覆護輔持。今無留難，卿當以此正法之印，普教天人，咸使知識，按法奉行。太極真人稽首奉命。
唐天皇問曰：道法在此，天中為極，為當更有所在？潘尊師答曰：謹按《登真隱訣》、《真靈位業經》云：
玉清紫虛高上元皇道君，
洞虛三元太明上皇道君，
虛明紫蘭中元高上嵉皇道君，
太素高虛上極紫皇道君。
右玉清上元景四道君。
北玄高上虛皇道君，
南朱高上虛皇道君，
西華高上虛皇道君，
東明高上虛皇道君，
中元上合虛皇道君，
五靈七明混生高上道君。
右玉清中元紫清六道君。
三元無上玄老靈皇元晨君，
三元四極上元虛皇元靈君，
三元晨中黃景虛皇元臺君，
三元紫映輝神虛生真元胎君，
玉玄皇道君，
上皇道君。
右玉清下元高清六元君。
高上道君，
玉皇道君，
玉玄道君，
玄清玉皇，
上皇天帝，
太上虛皇道君，
上皇高真太上王君，
三天太一元君。
右玉清諸道君，出《上清經》，並業崇重，但心相入寂，不復應化於下界也。
上清高聖太上玉晨玄皇大道君。
右太上大道君，為上清已下萬道化主。見《八素經》上。
紫微太素高虛洞曜三元道君，
紫晨微天帝道君，
紫明太山九道高元玉晨道君。
右上清道君主訓教學真之人。
太虛飛晨中央黃老道君，
金闕帝晨後聖玄元上道君，
太元丹林太帝上道君，
後聖太師太微左真保皇道君，
上清紫清太素三元君道君，
上清上元太素元君道君，
上清中元紫素元君道君，
上清下元黃素元君道君，
上清紫晨天帝道君，
上清太微天高道君，
上清紫明太微九道高玄玉晨道君，
上清太虛上霄飛晨中央黃老道君，
上清紫元太微素三元道君，
玄清洞元青帝玉司道君，
玄清洞元赤帝玉司道君，
玄清洞元白帝玉司道君，
玄清洞元黑帝玉司道君，
玄清洞元黃帝玉司道君，
玄清紫元虛皇龜臺九靈太真元君，
玄清太元東霞扶桑丹林太帝道君，
玄清太平金闕帝晨聖玄元上道君，
洞清九太虛後聖元影彭室上真道君，
洞清八景靈都玄老君道君，
洞清九微太真玉寶上相青童道君，
洞清太玄都九炁丈人主仙道君，
洞清玉真華先生國玉道君，
洞清玄洲二十九真伯上帝司禁道君，
洞清太元晨君列峨嵋洞宮玉道君，
洞清後聖九靈真子上道君，
洞清太平仙綜司玉道君，
清微三天長生玄谷幽真道君，
清微安陽玄虛先生道君，
清微萬石玄遊先生道君，
清微上元三氣度命道君，
清微南宮定仙司錄道君，
清微安昌總仙度厄道君，
清微玄理煉魂上禁真皇道君，
清微生神化骨保仙道君，
清微玄虛萬石先生道君，
太清紫元三氣法師長生道君，
太清中宮青真小童道君。
《八素經》曰；玉清宮之下真人乃上清宮之上真人，太清宮之上真人乃上清宮之下真人。諸仙受行太上真道三品盡備者，為玉清道君真君。諸仙受行上品經備者，為上清真人。中品備及三品皆有而各不備者，並為中道真人。下品備及中下皆有而不備者，並為下元真人。諸仙受行中品經不備者，為太清真人。諸仙受行下品經不備者，為九宮真人。諸仙受行太極經者，為五嶽名山地真人。諸仙受行太清經者，為五嶽名山地真人。
仙有九品，真有九品，聖有九品，合二十七品列之如左：
一至仙，二靈仙，三玄仙，
四飛仙，五真仙，六神仙，
七大仙，八高仙，九上仙。
真聖品一準至靈玄飛真人大高上而數。
右件真仙聖品位，足學地，從人學仙，仙學真，真學聖，聖學道，道學無極大道。仙未及真，真未及聖，聖未及道，道未及無上正真無極大道。
唐天皇問曰：道家經皆是六十甲子靈官為首，起自星官？天師對曰：按《紫館明真地仙洞訣經》曰：日月五星二十八宿，北斗九星，並有宮殿門戶，其中有神靈帝皇后之列，尊卑階級，總御風雨，統攝萬靈，照煌照煌，並臨下土。一切眾生名籍仰隸，人民善惡等業，眾靈申奏上曹，善功者升名黃籙，罪責者書之黑簿。功滿三千，遷名仙格。初學之人，修善立功，皆因陰陽六甲之正神，蒙削除罪錄，紀名仙籍。為此靈官，並是有為曹部，不能小有差違，若被遺志，則致年劫之曉，是故勤求啟請，庶早成功。此是學之初門，非大乘之高趣。又初從凡學，猶為諸魔所障，是以上憑日月星官，下取六甲正氣，將以攝御鬼神，辟除妖魔筌蹄。初學極果不然，受法門徒各依階級，從漸入頓，自下之高，故三乘教法，小大不等。謹按《太真科》曰：盟威為下科，太清為中科，上清道德為上科，三科為三乘。下機之人，先求自利，未能度人，故三皇、洞神陶鍊智慧，自近之遠，以明身為萬善之本，濟己可以及物。中機之人，智慧明了，濟物為利己之由，濟身為度人之本，故中品洞玄，辯有通無，物我兼濟。若到洞真，混合真假，物我兩遺，空有一貫。是以中下之人，初始學道，立功樹德，皆憑陰陽、六甲、日月五星。一擬度身，二擬濟物，或救疾療病，拔死度生。雖是有為功德，福力大多從此熏修，漸漸增進，功成不處，行滿不居，常行陰惠，為而不恃，自與道合，終會無為。
唐天皇問曰：道法在此天中為極，唯當更有所在？尊師對曰：謹按《靈寶本元經》及《太真科》、《諸天靈書度命經》並曰：三界三清，四種大羅之別。其三界合有二十八天，次上有四種人天，次上有無上三天，次上有一大羅高蓋天。
太黃皇曾天，太明玉完天，清明何童天，玄胎平育天，元明文舉天，七耀摩夷天。
右六天欲界，陰陽胎生，年積萬歲。
虛無越衡天，太極濛翳天，赤明和陽天，玄明恭華天，曜明宗飄天，竺落皇笳天，虛明堂耀天，觀明端靖天，玄明恭慶天，太煥極瑤天，元載孔昇天，太安皇崖天，顯定極風天，始皇孝芒天，太皇訪重天，無思江由天，上揲阮樂天，無極曇誓天。
右十八天色界，陰陽有色，與欲界同，不相交接，人皆化生，年積億歲，不殘不傷也。
皓庭霄度天，淵通元洞天，
翰寵妙成天，秀樂禁上天。
右四天無色界，陰陽有形，身長數百里，不以為累，能隱形入微，無復色欲，唯直相知，積年萬劫，雖不事學而能行善，福報所果。至於魔王，學未極亦遊此天，不得越三界，未免洪灾。大運\交周，二十八天，一時混沌，猶如霧穀，其中學真堪為種人者，聖母迎之，登常融、玉隆、梵度、賈奕四天之上。其學聖真仙在三界者，退還人道，經歷三塗，能越進者，當依功轉。
無上常融天，玉隆騰勝天，
龍變梵度天，太極平育賈奕天。
右四種人天，名四梵天，壽命無有大期，唯有念念變易，日就增明，不論壽盡而終越此天，已下及三界，壽命遠近並於中，增修仁淨，於習氣都盡，即生其中。