朱子於紹興十三年三月喪父韋齋先生。明年葬於建甯崇安縣五夫里之西塔山。奉韋齋先生之遺命也。是時朱子年十四歲。乾道五年九月喪母祝孺人。明年正月葬於建甯縣之山天湖之陽。朱子年四十二歲矣。世之好毀朱子者。以為惑於風水。不使二親合葬。痛加詆訕。友人方植之為朱子申辯。謂周以前本無合葬之事。周公制禮後。始行合葬。朱子不合葬。蓋遵唐虞夏商之制。且謂體魄無知。非如生前夫婦。當謹男女之別。而以合葬為不必爾。余曰。三代之禮。至成周而大備。品節極繁。或降或隆。不免文過乎質。故孔子曰。郁郁乎文哉。又曰。後進於禮樂。君子也。然孔子既曰吾從周。又曰。如用之則吾從先進。二說不同。何也。吾從周者。遵王之制。為下不倍之道也。吾從先進者。繼周損益。斟酌百王之事也。不曰先王後王。而曰先進後進。有所嫌耳。然此皆指繁文縟節之事。其大者重者。豈得有所變革哉。夫喪葬祭祀。大事亦重事也。禮始於謹夫婦。共牢而食。合巹而飲。夫婦之始也。合葬於墓。共尸同几而祭。夫婦之終也。為子孫者。烏得以父母已死。遂謂體魄無知。絕其夫婦之道哉。合葬之文。見於檀弓。稱孔子合葬父母於防。又稱合葬非古。自周公以來。未之有改。詩經亦云。穀則異室。死則同穴。然則此禮制自周公。孔子從之。三代而下言禮者。本諸周公。折衷孔子。不易之理也。奈何以朱子之不合葬。遂謂合葬為不必爾耶。既有中古聖人之制作。則上古之事必不可反。今喪親者。舍其衣衾棺槨。而委之壑中以從上古。可乎。既有合葬之禮。則不合葬者為變禮矣。譬之孔子葬伯魚。有棺無。後人緣此。雖不貧者亦皆無。然安能棺而去之乎。孔子合葬於防既可信。何又於孔子善魯人合祔之言而疑之乎。朱子不合葬。自有其不得已之故。但詳考而申之可也。若必以合葬為不必然。則未免理曲而辭費矣。
宅經寶鑑序
李兆洛
天地。人之蘧廬也。豈不信哉。聖人尊天而親地。因地以順天。度地居民。以敬奉天氣。則必察陰陽。調五行。審形德。而後人不天札。物無害生。故曰仰以觀于天文。俯以察于地理。是故知幽明之故。太乙行九宮之法是也。墓域古曰宅兆。致生之也。生曰宅。生所託也。墓不徙而宅可徙。死幽而生明。死靜而生動也。明故知向。動故乘時。即太乙之不常厥居也。天子法之為明堂。百姓法之為戶牖。禽獸法之為巢窟。昆蟲法之為蟄振。九宮者。五行之散布。陰陽之錯綜。聖人不出戶知天道。用此也。都邑之人達而漓。野鄙之人僿而愿。山谷之人樸而悍。江湖之人剽而肆。地使然也。入其家。門院洞達者。子弟多軒昂。居處幽閒者。子弟多秀美。庭宇阨塞者。子弟多闇陋。房戶窅曲者。子弟多邪私。廬舍散碎者。子弟多乖分。宅使然也。或始盛而中衰。或前沈而後揚。或彼福而此禍。或乍微而乍顯。數使然也。明乎往來伸屈之故。則陰陽五行之用。可窮本而知變矣。故精義以致用。利用以安身。諺曰。制宅命子。足以觀士。辨方正位者。天子之事也。辨物居方者。君子之事也。五行九宮。所以辨物也。盈虛消息。所以居方也。地山既成地學源流。又為宅經寶鑑。問序於余。余不能數白道黑。而於天人之際。竊嘗聞之矣。故舉其所知者以復焉。
選擇寶鑑序
李兆洛
一陰一陽之謂道。播之以五行。實之以十日。輔之以十二辰。陰陽之道備。雖天弗能違也。古者諏日以卜。而用剛用柔。惟戊惟午。厥有故常。褚先生補日者傳。稱有五行家堪輿家建除家叢辰家歷家天人家太乙家。皆日者也。堪輿。即今之造宅造葬。建除。即今通書。叢辰。即今星煞禁忌。歷家。天人家。即今推命。五行太乙。則其本法也。能歷十日十二辰之行。以通五行之變。而消息於陰陽之宜。其惟聖者乎。若或知慮神識。探索焉而未精。精焉而未盡。翲忽之差。謬且千里。求利或反害。是故聖人不恃術而歸之於卜。慎之至也。自唐以降。其說日繁。局於術而不務大道。迷真背本。苟譁眾以取利。地山病其然。羅列眾家。旁及外國之說。闢其非。糾其舛。衷諸是。可謂勞心濟人者歟。司馬季主曰。日中必移。月滿必虧。先王之道。若存若亡。責卜者言必信。不亦惑乎。又曰。導惑教愚。言不厭多。夫天道遠而難知。近而不可褻。以眇彰。聖人猶難之。而神謀\鬼謀\。引於日用。藏於性道。蓋導惑教愚。聖人自盡焉耳已。其微者固有不能筆之於書者矣。故曰。苟非其人。道不虛行。地山將存其書以待其人乎。吾知此書之不廢矣。
荅某問合葬書
王運\樞
承詢問合葬之制。知足下將以母祔父也。檀弓季武子許杜氏合葬之請。曰合葬非古也。自周公以來。未之有改也。又曰。周公蓋祔。則合葬固昉自周公。第攷古人合葬。不惟同穴必。且同。取相親之意。原其制。人之死也。在前在後。相踰或數季或數十季。殆至合葬之日。始得兩棺而為一以安置耳。故人之祔也離之。魯人之祔也合之。而孔子獨善魯者。以離有一物隔兩之閒於中。合則兩棺置中無別物閒之。正所謂同也。逮後朱子云。古者合眾材為之。大小隨人所為。今用全木。則無許大木可以為。故合葬者。祇同穴而各用。則同之制不講矣。司馬溫公撰程夫人墓志。言其同壟異壙。則匪獨不講同之制。且不拘於同穴矣。今時惟改兩棺合葬者。因其地非吉壤。有水蟻之患。恐棺已朽敗。必新製一棺。中用木板閒之。將骸骨檢置妥帖。不至混亂。如兩棺外襲一。同穴葬之。差合乎古制。茲足下以母祔父。謂父棺葬經三載。未敢輕為動搖。擬於左側穿穴。安厝母棺。中留尺土作間。其上則大為封之。有若堂然。是即溫公所志陳夫人墓同壟異壙也。又奚必泥同同穴之制乎哉。足下其善為之。
復賀柘農侍御師論速葬書
鄧瑤
本月二十六日。接奉手書。辱承垂念藐孤。唁慰備至。又致家叔父別紙。念及先君窀穸。屬令不肖兄弟及早營葬。伏見吾師慇然教孝苦心。稽顙伏地。感泣莫可言狀。頃甯鄉馬秋耘學博。湘潭羅研生明經。書來亦以為言。師友拳拳。愴念泉壤。不孝兄弟。心非木石。忍死吾父。因以負吾師友悃款懇篤之至意哉。瑤先世塋兆。距所居宅不百武。自始祖以下。族葬於此者凡七世矣。無昭穆左右之分。貴賤等級之別。冢墓鱗次。愴焉心悲。顧先府君在日。嘗謂他日宜祔葬。示無忘先人墳墓。晚年頗愛嶽麓山。乃隱然有樂哉斯邱之意。不孝擬於此擇一善地。敬妥先靈。叔父亦以為然。族黨親串。以謂長沙遠在數百里外。不可使亡父體魄。輕離鄉土。而形家言先塋之右。其地尚平靜。無水溼風蟻諸患。諸父兄弟。因言其地距先大父母宅兆僅數武許。俾吾父朝夕相從地下。得伸平生仁孝之思。良亦甚善。不孝兄弟煢煢在疚。昏瞀不知所裁。謹從諸父言。奉先