治喪陋俗宜革論
鄧瑤
古人於朋友親故之喪。恤之甚周。助之必至。所以維風俗。厚人心。而使人子執親之喪。得以致其辟踊哭泣之誠\。盡其含斂殯葬之禮也。記曰。鄰有喪。舂不相。里有殯。不巷歌。又曰。凡民有喪。扶服捄之。又曰。弔人不能賻。不問其所費。賻之云者。蓋恐人子不能舉喪。而以貨財為助也。漢陳平居鄉。貧。力不能賻。則以先往後罷為助。所謂貧者不以貨財為禮也。徐赴所知喪。以隻雞絮酒為儀。所謂不以菲廢禮也。宋范純仁以麥舟助人舉三喪。世尤以為美。蓋古人風誼。如此其篤且摯也。吾鄉之俗。親死。諸戚友各備祭物往弔。喪主荅以錢幣。計其來之厚薄為準。有好奢者。則倍酬之。人人各當其意以去。交口稱譽孝子不置。否則訾議及之。於是富室之喪。多備財物以待弔客。貧者則不敢赴。諸戚友亦遂不往弔。而中人之產。至有鬻田負債。竭治喪。以邀鄉黨美譽。坐是家落。祭祀不舉。而鬼神有含恫九泉者矣。嗚呼。人子猝遭大故。又或家不中貲。其治喪之費幾何。營葬之費幾何。戚友既不能賻。反責其報。是以喪為市。吾未之前聞也。夫君子不家於喪。今世之居苫塊。鰓鰓然計較賻布之利者。固非仁人孝子所忍言。而以不腆之儀。至責喪主之厚酬。又豈長厚者所宜出邪。孔子曰。喪禮。與其哀不足而禮有餘也。不若禮不足而哀有餘也。必鄉曲之俗人子。且救過邀譽之不遑。何暇責其盡慎終之禮邪。此習俗之陋。不可一日不易者也。或曰。易之誠\是也。然不畏人之多言乎。則荅之曰。誰無父母。即誰無父母之喪。今日人來弔己。不以錢帛相酬。他日己往弔人。亦不受人之所酬。可乎。如此。則於理甚允。而風俗可速移矣。往歲有戚某之喪。家君命瑤往弔。喪主酬以錢帛。辭勿受。有弔客私詰曰。君得毋嫌薄邪。余矍然曰。奈何以世俗之心相疑也。某與喪家為婚姻好。今之以生芻一朿來弔者。將家尊意耳。豈為此數