守彝訓。一也。待宸斷。二也。無嫌疑。三也。無更變。四。也。精擇賢。五也。至於精擇賢。則其利宏矣。在兩宮慈愛之念。惟期於繼嗣繼統。久遠遵行。豈必亟亟焉指定一承繼之人而後慰。即穆宗在天之靈。當亦願後嗣聖德。永綏洪祚。又豈必斤斤焉早標一嗣子之目而後安。此固為我國家億萬年之至計。即使專為穆宗嗣子策之。似亦無善於此者矣。或謂禮制精深。動關名義。由此以承統為承嗣之說。安保日後無泥古聚訟者。則臣請得條舉其說而豫辨之。一曰。禮為人後者為之子。三代人君。繼先君之統者。即為先君之後。雖無父子之名。而用父子之禮。皇上承穆宗之統矣。何以又別立後。不知父子之說。漢唐來久已不行。且皇上承繼文宗顯皇帝為子。已有明文。文宗有子。則穆宗無子矣。豈有御宇十三年。功德溥四海之先帝。而不為立後者。其不足辨一也。一曰。禮嫡子不得後大宗。不知此為臣庶言之。非為天家言之也。古來擇取親屬入承大統。則本宗不敢私其嫡子。尊尊也。若嗣君為先君立嗣。則嗣君亦不得私其嫡子。蓋嗣君與先君。當日固有君臣之分者也。亦尊尊也。然入承大統者。既承累朝之大宗。則本支應自為繼別之宗。並不得以小宗論。於禮於法。當立別嗣者也。嗣君既為大宗。則雖以子為先君後。於禮於法。不能別立嗣者也。然則就今日事勢論之。將來皇子雖為穆宗之嗣子。仍無妨為皇上之嫡子。尊尊亦親親也。皇朝律令。對承繼之文。則曰本生父母。他日稱謂區別。
聖心自有權衡。兩宮以聖而行權。皇上以聖而制禮。一舉而忠孝慈友之人倫備焉。尊尊親親之禮意賅焉。義協而禮起。何為不可。其不足辨二也。
一曰。春秋傳云君子大居正。故兄弟叔姪。輾轉授受。每難貼然。不知從父從子。乃生釁隙。若皇上承統先朝。但存名義。豈判親疏。其不足辨三也。凡此皆經之精言。而實不切於今日之情事。設有迂儒引之以撓夫國是。佞夫藉之以支其莠言。大智聰明。豈能惑哉。今者往事已矣。惠陵永閟。帝后同歸。既無委裘遺腹之男。復鮮慰情勝無之女。傷心千古。夫復何言。承嗣承統之說。不過於禮制典冊之中。存此數字空文。俾穆宗在天之靈爽。雖遠而不遠。幾忘而不忘。庶可稍慰兩宮鬻閔之恩。且伸皇上友于之愛。夫吳可讀區區一貶謫小臣耳。尚且昌言以發其端。致命以期其許。何況子道弟道兼盡之聖主哉。昔漢景帝欲悅竇太后之意。至有千秋萬歲後傳梁王之語。梁王非有應嗣之分者也。宋高宗以太宗之後。乃閔太祖子孫零落。而以太祖七世孫孝宗為嗣。孝宗非有承統之約者也。皇上聖明。遠在二君之上。竊謂今日者。惟在責成毓慶宮侍學諸臣。盡心輔導。培養天性。開陳至道。皇上孝弟之心。油然而自生。尊尊親親之等。秩然而不紊。任賢去佞。內修外攘。則所以仰體兩宮。上慰穆宗者。固不僅在繼嗣承統一端而已也。即以此一端而論。其沃心正本之方。亦在彼而不在此。伏維皇太后與皇上名分已定。恩誼日篤。皇太后視皇上所生皇子。無論承繼穆宗與否。同為己孫。皇上視所生皇子。無論承嗣穆宗與否。同為己子。君臣一德。共濟艱難。此宗社之福。而臣民之願也。臣恭繹懿旨中即是此意妥議具奏二語文義。是者。是其將來大統宜歸嗣子之意。議者。議夫繼嗣繼統並行不悖之方。臣工應命陳言。豈敢以依違兩可之游詞。貽廟堂他日之籌慮。是以謹竭愚悃。專摺具陳。無任悚惕屏營之至。
另議預定大統疏
寶廷
竊閏三月十七日。吏部代奏故主事吳可讀遺摺。請皇太后明降懿旨。預定將來大統之歸。奉懿旨。此次吳可讀所奏前降旨時即是此意王大臣大學士六部九卿翰詹科道將吳可讀原摺會同妥議具奏等因欽此。仰見皇太后慎重統緒。博采言至意。臣竊以為大統之歸。固已早定。本無異議。無須再降懿旨詔命。皇上惟當引伸前旨。以喻天下臣民。恭繹同治十三年十二月初五日懿旨之意。蓋言穆宗毅皇帝未有儲貳。無可承繼。將來即以皇上所生之皇子。承繼穆宗毅皇帝為嗣。非言生皇子即時承繼也。言緒而統賅焉矣。引伸之。蓋言將來即以皇上傳統之皇子。承繼穆宗毅皇帝為嗣也。因皇上甫承大統。故渾涵其詞。含意未伸。留待皇上親政日自下明詔。此皇太后不忍歧視之慈心。欲以孝悌仁讓之休歸之皇上也。而惜乎天下臣民不能盡喻也。廣安不能喻。故生爭於前。吳可讀不能喻。故死爭於後。即可讀遺摺意亦如此。而詞意未克詳明。可讀不自云。臨命之身神智瞀亂乎。不然。我朝夙不建儲。可讀豈未之知邪。臣竊痛可讀死殉之忠。而又惜其遺摺之言不盡意也。可讀未喻懿旨言外之意。而其遺摺未達之意。皇太后早鑒及之。故曰前降旨時。即是此意也。且皇太后之意。亦即皇上之意也。就令無當日懿旨。皇上親政日。必首降將來傳統之皇子承繼穆宗毅皇帝為嗣之諭。況明有懿旨在前乎。皇上天生聖人。入承大統。豈忍負皇太后撫育深恩。穆宗毅皇帝付託之重。而自私神器哉。遺摺以忠佞不齊異同不一為慮。此固可讀之忠心。而實過慮者也。宋太宗背杜太后。明景帝廢太子見深。雖因臣下妄進邪說。
究由二君有私天下之心。故諂佞之言。得乘之而入。伏讀高宗純皇帝御批通鑑輯覽。謂太宗傳子私念。不待趙普贊成。而早定於胸中。見深之立。旨由太后。至於廢黜之際。則不復請命東朝。是蔑視其母。聖智深遠。燭見隱微。推而論之。明世宗之於興獻。忘所後而重本生。任私恩而棄大義。亦不得專咎張桂諸臣也。我朝聖聖相承。迥邁前代。縱有趙普黃