天地與人，元同一根。
天地萬物，皆稟其一熙而成形，以五行為主，用之本也。
純濁為地，天性輕清。
清熙為天，濁熙為地，清處其上，濁處其下。乃以二熙，各歸其本也。
地濁無發，天清無崩。
天乃輕清，虛無為象，地以濁重，純實為形。用其五行，陰陽為信，乃不言而四時自運\，用其萬物為本，乃不裁而生殺自然。此二象之無為，豈有崩發者也？
人之生死，患害色身。
天地萬物，根本皆一，人物有生滅者，為人物有生有死。生乃死之根死乃生之本也。物之有生，象，有象而乃為色身性有違，無滅之中那賊\道淫色身患害，情有違則有滅也。天地無生為情情無為也。几人在天地從其六根，責愛名利，不固身命，禍息病苦，染事著非以心神散亂任四時摧逼以至死亡而不悟也。知妙道包含於天地，惠於蠢動，養育於有情存，無不濟給者也。
隨天順地，正道長存。
人若稟天地自然之理機，審察四時之運\用，可以國安民豐，克清四海用，可以家豐禮義，恩及親鄰。國主得之可以協和萬邦，統攝百寮；可以執法稟正庶人得之，可以忠良智朴紊；修身得之永劫長存矣！則成其，好其邪，失於大，五行相統制萬物，恩，湛湛歷劫長五行造化之乃治國之用治家之農事不亂；侯非事無可以去几作聖壽同
玄理品第三
無象日道，合理為玄。
妙道無象，以天為本也。覓道測其天理，天理合作玄機，玄機悟用成功，功滿卻同於道也。
春秋冬夏，四季相連，
道之至理，如天運\四時，乃法則之機本也。
周天列宿，日月運\行，
周天者，一年之數也，列宿者，二十八宿。天有上清十二官，內列其宿曜纏度；地分十二地分，皆以星宿，上下照臨，如日分十二時，以時內分刻。以大道虛元，暗合天理，分度法則，皆居一也。日月之循環，陰陽時刻，豈有分別？
氣候時節，體道自然。
氣候者，一年有二十四氣，七十二候。几十五日為一氣，五日為一候，一年二十四氣、七十二候，皆以節令相應也。體道者為四時氣候時刻，乃用道之本，天地造化之機。若執天而行道，陰陽氣侯時刻，在身施用，而體道於自然者也。
雲騰雨施，風雷不潛，
雲者地氣也，地氣出而騰於天，天氣相合，而成雨也。為天陽地陰，陰陽相合，而降甘雨也。萬物潤澤，長養皆不出於水也。風者，五行之和氣也，和而無剛，乃遂其四時之情性，生殺萬物，剛柔相勝。四時以此為情，萬物以此為造化，天地以此為常，雲雨以此為車馬也。雷者，陰陽二熙相擊也，為地熙屬陰，天黑屬陽。以立春之後，陽氣盛旺，炎熱在上；陰氣純玲上衝，故玲熱相交，而成聲。冬天無雷者，為立秋之後，陽氣漸衰，陰氣盛旺，陽氣消敗，而無炎熱；陰氣盛旺，純玲上升，故雷無聲也。此二象匹配，乃妙道施用，風雷不潛，乃陰陽搆合者也。
晝夜百刻，遭匝成年。
凡一日一夜，一百刻也，以刻成時，以時成日，以日成月，以月成年也。如人有喘息之數，一刻有一百三十五息，十刻一千三百五十息，百刻一萬三千五百息，乃以息而刻同也。天有晝夜百刻，為陰陽統領之機；人有吐納喘息，為用功匹配之理，至人若明妙道作用，天道豈有分別者也。
帝道神化，感應同天。
帝道者，道泰德勝之象也；神化者，陰陽不測之祥也。以道泰而有祥，感應合於天也。天之道泰以感，陰陽順序，四季無差，風雨應時，為天之祥也。聖人道泰以感，邦國太平，賢臣輔佐，天神應現，為國之祥也。修身之道泰以感，長生久視，清冷無為，神魂變化，為身之祥也。乃帝道神化，感應居一也。
根生一祖，枝分六源。