天地與人,元同一根。
天地萬物,皆稟其一熙而成形,以五行為主,用之本也。
純濁為地,天性輕清。
清熙為天,濁熙為地,清處其上,濁處其下。乃以二熙,各歸其本也。
地濁無發,天清無崩。
天乃輕清,虛無為象,地以濁重,純實為形。用其五行,陰陽為信,乃不言而四時自運\,用其萬物為本,乃不裁而生殺自然。此二象之無為,豈有崩發者也?
人之生死,患害色身。
天地萬物,根本皆一,人物有生滅者,為人物有生有死。生乃死之根死乃生之本也。物之有生,象,有象而乃為色身性有違,無滅之中那賊\道淫色身患害,情有違則有滅也。天地無生為情情無為也。几人在天地從其六根,責愛名利,不固身命,禍息病苦,染事著非以心神散亂任四時摧逼以至死亡而不悟也。知妙道包含於天地,惠於蠢動,養育於有情存,無不濟給者也。
隨天順地,正道長存。
人若稟天地自然之理機,審察四時之運\用,可以國安民豐,克清四海用,可以家豐禮義,恩及親鄰。國主得之可以協和萬邦,統攝百寮;可以執法稟正庶人得之,可以忠良智朴紊;修身得之永劫長存矣!則成其,好其邪,失於大,五行相統制萬物,恩,湛湛歷劫長五行造化之乃治國之用治家之農事不亂;侯非事無可以去几作聖壽同
玄理品第三
無象日道,合理為玄。
妙道無象,以天為本也。覓道測其天理,天理合作玄機,玄機悟用成功,功滿卻同於道也。
春秋冬夏,四季相連,
道之至理,如天運\四時,乃法則之機本也。
周天列宿,日月運\行,
周天者,一年之數也,列宿者,二十八宿。天有上清十二官,內列其宿曜纏度;地分十二地分,皆以星宿,上下照臨,如日分十二時,以時內分刻。以大道虛元,暗合天理,分度法則,皆居一也。日月之循環,陰陽時刻,豈有分別?
氣候時節,體道自然。
氣候者,一年有二十四氣,七十二候。几十五日為一氣,五日為一候,一年二十四氣、七十二候,皆以節令相應也。體道者為四時氣候時刻,乃用道之本,天地造化之機。若執天而行道,陰陽氣侯時刻,在身施用,而體道於自然者也。
雲騰雨施,風雷不潛,
雲者地氣也,地氣出而騰於天,天氣相合,而成雨也。為天陽地陰,陰陽相合,而降甘雨也。萬物潤澤,長養皆不出於水也。風者,五行之和氣也,和而無剛,乃遂其四時之情性,生殺萬物,剛柔相勝。四時以此為情,萬物以此為造化,天地以此為常,雲雨以此為車馬也。雷者,陰陽二熙相擊也,為地熙屬陰,天黑屬陽。以立春之後,陽氣盛旺,炎熱在上;陰氣純玲上衝,故玲熱相交,而成聲。冬天無雷者,為立秋之後,陽氣漸衰,陰氣盛旺,陽氣消敗,而無炎熱;陰氣盛旺,純玲上升,故雷無聲也。此二象匹配,乃妙道施用,風雷不潛,乃陰陽搆合者也。
晝夜百刻,遭匝成年。
凡一日一夜,一百刻也,以刻成時,以時成日,以日成月,以月成年也。如人有喘息之數,一刻有一百三十五息,十刻一千三百五十息,百刻一萬三千五百息,乃以息而刻同也。天有晝夜百刻,為陰陽統領之機;人有吐納喘息,為用功匹配之理,至人若明妙道作用,天道豈有分別者也。
帝道神化,感應同天。
帝道者,道泰德勝之象也;神化者,陰陽不測之祥也。以道泰而有祥,感應合於天也。天之道泰以感,陰陽順序,四季無差,風雨應時,為天之祥也。聖人道泰以感,邦國太平,賢臣輔佐,天神應現,為國之祥也。修身之道泰以感,長生久視,清冷無為,神魂變化,為身之祥也。乃帝道神化,感應居一也。
根生一祖,枝分六源。