根生一祖者,混元一熙也,萬物皆稟一熙,而生二,二黑而成形也,以一熙為根祖也。枝分六源者,為六熙也,為五行之所主也。天有六氣,乃四時風雨;人有六氣者,為噓氣屬肝,外應木,時應春,卦應震;呵氣屬心,外應火,時應夏,卦應高;咽氣主肺,外應金,時應秋,卦應兌;吹氣主腎,外應水,時應冬,卦應坎;呼氣主脾,外應土,時應四季也;嘻氣主三焦,外應風。此乃六氣所主也。修鍊之士,不可不明。
火龍戲水,金虎綿綿,
火龍者,舌也,一名赤龍,為舌,主於心。心屬南方丙丁火,乃火龍也。戲水者,為口中之津液也。舌下有脈,名日玉泉,內有神水華池,又名瓊漿玉液,乃玉華之真醴也。此水非氣而不至,氣非水而不行。太上乃鹿駕羊車,神仙謂之瓊漿玉液,几人謂之津唾也。几鍊金丹,以為根本也。金虎者,金主於西方,名日白虎,內主於肺,肺主於氣也。几鍊丹之用,以氣行而津注,津注而氣盈,氣盈則神旺,神旺則身輕。以依時候用功,大以九年功滿,而神變;神變而形住,形住而氣住,氣住而几身聖,几身聖而萬神俱侍,乃以昇騰變化,身入無為也。
五行顛倒,四季循環。
五行顛倒者,金木水火土相交,如水上火下,金水問隔,翻騰往來,以顛倒之義也。四季循環者,如春夏秋冬也,以如天運\四時,而造化萬物;春夏秋冬四季而循環,氣侯旺衰,加喊餘閏,週流復始,乃循環之義也。大道之理,天地之機,天道運\轉,豈有二乎?凡人修鍊用功,法不可執自以智,宜鑒之以法,不應其天理之運\用,皆以小衛執之,有誤於人,難逃生死也。以大道之開合,統領四時陰陽,分配節氣刻侯,生育萬物,包含於天地,用法不一,何以同天地之壽者也?
乾坤至理,宇宙機權。
凡大道之作用,與天地一體,以五行真氣之運\動,同四時而往還,故言乾坤宇宙之機理也。
寂靜為妙,烹鍊則玄。
寂靜者,以去其是非,無有染著,薄食淡味,心無外亂,乃修養之基也。烹鍊者,以稟天地之理,以陰陽媾也交合,五行匹配,四象分別,用水火相,金木浮沈,混合萬神,烹鍊之功也。
餐津服黑,畢成飛仙。
人口中之津液,乃天地之至寶,五行之秀氣也。能長養萬物,潤澤軀體,乃因津而養血,以血而養精,因精而養氣,因氣而養神,因神以養命。故鍊金丹,以津液為本也。服氣者,五行之正氣也,天地以有四時晝夜為用,人以五臟氣豚為根,若人依妙理運\用,常養津服氣,功行滿畢,飛升金闕也。往返於虛無者矣!
愚者自迷,悟者有緣。
愚迷之人,共浮世之利害,繫染身心,豈知大道之有學,虛無有理也?達悟之人,雖未得其至理性,先樂其虛無,詳天地四時,運\用有理;審萬物造化,生殺有情。若以志討於仙經,咸獲於妙法,以功成果滿,身證無為之道,故神仙有緣也。訣日:常以子後午前,面南端坐,存神握固,嗚鐘鼓各三十六通,乃用四時旺氣為頭,循環五氣,吐氣納津。一季各吐納七十二口,並土共九十口,如一季三月,四季共成三百六十口。畢,又加五口,象一年三百六十,餘五日之約,乃為一功。又依頭週而復始,三功一閏,加三十口,如同三年一閨也。數內常無差錯,漸以加功,而自然食味喊退。以飢則氣,渴則津,五穀氣衰,真氣旺,九年神化也。