有動之動，出於不動。有為之為，出於無為。橫渠云：動無靜，靜無動，物也。動有靜，靜有動，神也。老子云：無為無不為。予謂不動中，真動也，無為中為，真為也。
神歸則萬物芸寂，氣泯則萬物無生。老子云：夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜。釋云：心滅種種法滅。予謂濳神於絕境，萬物芸然而不動。息於中虛，萬物寂然而無生。
神神相受，物物相資。《易係》云：生生不窮之謂道。予謂以神感神，以物感物，皆無窮。
厥本歸根，嘿而悟之。《易係》云：嘿而成之，不言而信。予謂存真一於木之根，謂之本。存真一於木之梢，謂之末。神領意會者，則能窮根悟本。
我自殖之，入乎無間。《易係》云：聖人以此洗心，退藏於密。予謂殖者，埋藏也。委身於絕境，則能入乎無間之域。
不死不生，與天地為一。《易係》云：原始返終，故知生死之說。《心經》云：不生不滅。予謂生死乃晝夜之常。晝夜自晝夜，死生自死生。作如是見者，與天地為一。
右操真章。不動之動，無為之為，操真之體也。神歸炁泯，相受相滋，操真之用也。歸根自殖，與天地為一，操真之聖功。故授之以入聖章。頌曰：神從不動動中動，道向無為為處為。見得動中為底箇，先天造化總歸伊。
忘於目則光溢無極，泯於耳則心識常淵。老子云：不窺牖，見天道。不出戶，知天下。予謂目不視則神光普照，耳不外聞則心識弘深。
兩機俱忘，純純全全，合乎大方。溟溟涬涬，合乎無倫。《詩》云：不識不知，順帝之則。先賢云：渾渾淪淪。《度人經》云：溟涬大梵，寥廓無光。予謂見無所見，聞無所聞，純乎純一，全乎全真，委身寂然，委心混然，故能超今越古，出乎無倫。
天地雖大，我之所維。萬物之眾，我之所持。《易係》云：效法莫大乎天地。孟子云：萬物皆備於我。予謂天動地靜，我得總持。萬物之眾，統之則一。