曷有終窮，以語其弊哉。先儒云：天地人物，不可終窮。苟言可者，豈非弊乎。予謂一以貫之，其理自盡。
右入聖章。忘目泯耳，色聲無礙，則能與天地混而為一。若於萬物有所窒礙，不造理者也，深造理者，一以貫之。三才總持，所以長久。故次之以住世章。頌曰：無聞無見終為妄，隨色隨聲又屬塵。二理總持方入聖，功深力到造全真。
養其無象，象故常存。守其無體，體故全真。老子云：大象無形。又云：外其身而身存。予謂無象之象乃實象，故歷劫不壞。無體之體乃真體，故全其本真。
全真相濟，可以長久。先儒云：純一無偽。予謂純一謂之全，無偽謂之真。全真相濟，長生久視之道也。
天得其真故長，地得其真故久。老子云：天地所以能長且久者，以其不自生。予謂不自生，忘形也，故能全其本真，與天地齊久。
世人所以不得長久者，為喪其無象，散其無體。《金剛經》云：一切有為法，如夢幻泡影。予謂夢幻泡影，雖有象而終化。故著於體象，皆是妄幻，終有敗壞。
不能使百骸九竅，與真體並存，故死矣。開禪師云：才涉有無喪身命。予謂世人所以不得長久者，貪著故也。念著者，為物欲所轉，故與物俱化，不能使百骸九竅與真體並存，故死矣。
右住世章。養其無象，守其無體，故長久。執著之者，喪其本真，故早已。有形終有壞，無形故長在。萬有歸一無，故全其本真。一無歸萬有，故失其本真。去彼取此者，是謂至人，可以留形住世，可以長生久視。雖然，更有出世無生道在，且道如何是出、是無生底道？咄。幻體有形終有壞，法身無相故長存。有形無相都空盡，方是如如不動尊。
無上赤文洞古真經註