天下
天下天下皆知美之為美，斯惡已。貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可託天下。是以聖人抱一，為天下式。可以為天下母。而以身輕天下。為天下谿。為天下式。為天下谷。將欲取天下而為之。天下神器。不以兵強天下。不可得志於
天下。天下不敢臣。譬道之在天下。執大象，天下往。天下將自正。侯王得一，以為天下貞。天下萬物，生於有。天下之至柔，馳騁天下之至堅。天下希及之。清靜為天下正。取天下常以無事。天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。聖人在天下。惵惵為天下渾其心。修之天下，其德乃普。以天下觀天下。故為天下貴。以無事取天下。天下多忌諱，而民彌貧。以道蒞天下，其鬼不神。大國者下流，天下之交。天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以天下樂推而不厭。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。不敢為天下先。天下莫能知，莫能行。孰能以有餘奉天下。天下柔弱，莫過於水。可為天下王。
國家
國家民多利器，國家滋昏。國家昏亂有忠臣。有國有國之母，可以長久。鄰國鄰國相望。治國愛民治國，能無為乎。以正治國。治大國若烹小鮮。以知治國，國之賊\。不以知治國，國之福。大國大國者下流，天下之交。大國以下小國，則取小國。大國不過欲兼畜人。小國小國以下大國，則取大國。小國不過欲入事人。小國寡民。修國修之國，其德乃豐。修家修之家，其德乃餘。修鄉修之鄉，其德乃長。觀鄉以鄉觀鄉。觀國以國觀國。觀家以家觀家。
太上
太上太上下知有之。
聖人
聖人是以聖人處無為之事。是以聖人之治。聖人不仁。是以聖人後其身而身先。是以聖人為腹不為目。是以聖人抱一為天下式。是以聖人常善救人。聖人用之，則為官長。是以聖人去甚，去奢，去泰。是以聖人終不為大。是以聖人不行而知。聖人無常心。聖人在天下。聖人皆孩之。故聖人云：我無為而民自化。是以聖人方而不割。聖人亦不傷人。是以聖人猶難之。聖人無為故無敗。是以聖人欲不欲。是以聖人欲上人，以其言下之。是以聖人處上而民不重。是以聖人被褐懷玉。聖人不病。是以聖人自知不自見。是以聖人為而不恃。故聖人云。聖人執左契，而不責於人。聖人不積。聖人之道，為而不爭。
君臣
天子故立天子，置三公。王大王亦大。王天王乃天。天王是謂天下王。人主以道佐人主者，不以兵強天下。萬乘主奈何萬乘之主，而以身輕天下。社稷主是謂社稷主。器長不敢為天下先，故能成器長。官長聖人用之，則為官長。配天是謂配天，古之極。王公惟孤、寡、不穀而王公以為稱。公王公乃王。三公置三公。侯王侯王若能守。侯王得一，以為天下貞。侯王無以正而貴高。侯王自謂孤、寡、不穀。為王故能為百谷王。君言有宗，事有君，躁則失君。臣國家昏亂有忠臣。輕則失臣。樸雖小，天下不敢臣。
士君子
善士古之善為士者，微妙玄通。善為士者不武。上士上士聞道，勤而行之。中士中士聞道，若存若亡。下士下士聞道，大笑之。君子是以君子終日行不離輜重。是以君子居則貴左。兵者不祥之器；非君子之器。大丈夫是以大丈夫處其厚不處其薄。
父子
教父吾將以為教父。六親六親不和有孝慈。孝慈絕仁棄義，民復孝慈。國母有國之母，可以長久。天下母天下有始，以為天下母。萬物母有名萬物之母。食母而貴求食於母。母子既得其母，以知其子。子母既知其子，復守其母。嬰兒專氣致柔，能如嬰兒乎。常得不離，復歸於嬰兒。乘乘兮若嬰兒之未孩。未孩見上。孩之聖人皆孩之。赤子含德之厚，比於赤子。子孫子孫祭祀不輟。雌雄知其雌，守其雄。牝牡未知牝牡，合而