賢愚
尚賢不尚賢，使民不爭。見賢功成不處，其不欲見賢。愚始前識者道之華，而愚之始。以愚非以明民，將以愚之。愚心我愚人之心也哉。
善惡
善惡善之與惡，相去何若。善應天道不言而善應。善勝善勝敵者不爭。善謀\繟然而善謀\。善建善建者不拔。善抱善抱者不說。善下江海所以為百谷王者，以其善下之。善言善言無瑕謫。善行善行無轍迹。善計善計不用籌策。善閉善閉，無關鍵而不可開。善結善結，無繩約而不可解。上善上善若水。善地居善地。善利水善利，萬物而不爭。善淵心善淵。善仁與善仁。善能事善能。善時動善時。知善天下皆知善之為善。常善是以聖人常善救人。不善人之不善，何棄之有。吉凶吉事尚左，凶事尚右。作凶不知常，妄作凶。利害不可得而利，不可得而害。勇於敢則殺，勇於不敢則活，此兩者或利或害。禍福禍兮橋所倚。福兮禍所伏。親譽其次親之譽之。畏侮其次畏之侮之。悲哀殺人眾多，悲哀泣之。大笑下士聞道，大笑之。大怨和大怨必有餘怨。
愛欲
愛身愛以身為天下。自愛自愛不自貴。甚愛甚愛必大費。天惡天之所惡，孰知其故。人惡人之所惡，惟孤、寡、不穀。物惡餘食贅行，物或惡之。無欲常無欲，可名於小。寡欲見素抱樸，少私寡欲。不欲不欲以靜，是以聖人欲不欲。其不欲見賢。所欲兩者各得其所欲。欲得咎莫大於欲得。得失得者同於得，失者同於失。得之若驚，失之若驚。不失不失其所者久。天網恢恢，疏而不失。成敗常於幾成而敗之。敗失為者敗之，執者失之，聖人無為，故無敗。無執，故無失。無敗慎終如始，則無敗事。損益或損之而益，或益之而損。益損見上。為學日益，為道日損。寵辱寵辱若驚。榮辱知其榮，守其辱。不辱知足不辱。若辱大白若辱。知止知止不殆。知足知足者，富知足之足，常足矣。知足不辱。不知足禍莫大於不知足。補不足天之道，損有餘而補不足。損不足人之道，則不然。損不足以奉有餘。
剛柔
剛強柔勝剛，弱勝強，柔弱勝剛強。柔弱見上。天下柔弱，莫過於水。人之生也柔弱。柔弱者生之徒。堅強其死也堅強。堅強者死之徒。而攻堅強者，莫之能勝。強大強大處下，柔弱處上。強梁強梁者，不得其死。取強不敢以取強。勿強果而勿強。致柔專氣致柔。弱用弱者道之用。矜伐不自矜，故長不自伐。故有功自矜者不長，自伐者無功。果而勿矜，果而勿伐。
爭戰
不爭夫惟不爭，故無尤。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。以其不爭，故天下莫能與之爭。天之道，不爭而善勝。是謂不爭之德。善勝敵者不爭。水善利萬物而不爭。善戰善戰者不怒。輕敵禍莫大於輕敵。輕敵幾喪吾寶。戰勝戰勝以喪禮處之。夫慈以戰則勝。善勝善肚敵者不爭。勇敢勇於敢則殺，勇於不敢則活。殺活見上。大威民不畏威，大威至矣。司殺常有司殺者殺。
無為
無為道常無為而無不為。上德無為而無以為。上仁為之而無以為。吾是以知無為之有益。無為之益，天下希及之。損之又損，以至於無為為無為，無為而無不為。愛民治國，能無為乎。人能無以生為者。
有為
有為下德為之而有以為。上義為之而有以為。強為故強為之容。不為愛養萬物而不為主。萬物歸焉而不為主。不敢為天下先。不敢為主而為客。不為而威。天下神器，不可為也。使民不為盜。使夫知者不敢為也。
為之
為之將欲取天下而為之。上禮為之，而莫之應。為器樸散則為器。為長聖人用之，則為官長。為父吾將以為教父。為主不敢為主。為客而為客。為士善為士者不武。為道古之善為道者。為文以為文不足。為一故復混而為一。為式抱一為天下式。為和沖氣以為和。為貴故為天下貴。為基高以下為基。為稱而王公以為稱。為美天下皆知美之為美。為善天下皆知善之為善。為利有之以為利。為用無之以為用。為奇正復為奇。為妖善復為妖。為敗為者敗之。為谿為天下谿。為谷為天下谷。
天文
天長天長地久。天清天得一以清。天大域中有四大，天大。沖氣沖氣以為和。甘露天地相合，以降甘露。飄風飄風不終朝。驟雨驟雨不終日。冰釋渙若冰將釋。
地理
地久天長地久。地寧地得一以寧。地大天大地大。善地居善地。谿谷為天下谿，為天下谷。江海猶川谷之與江海。百谷江海所以能為百谷王。曠谷曠兮其若谷。涉川豫兮若冬涉川。善淵心善淵。魚淵魚不可脫於淵。若水上善若水。壘土九層之臺，起於壘土。田蕪田甚蕪。道徑大道甚夷，而民好徑。千里千里之行，始於足下。域大域中有四大。
時令
善時動善時。春臺如登春臺。若冬豫兮若冬涉川。凶年大軍之後，必有凶年。終朝飄風不終朝。終日驟雨不終日。終日號而嗌不嗄。日益為學日益。日損為道日損。日久民之迷其日固久。陰陽負陰抱陽。寒熱躁勝寒，靜勝熱。
草木
草木萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。抱木合抱之木，生於毫末。木共木強則共。刑棘荊棘生焉。根柢深根固柢。歸根夫物芸芸，各歸其根。輕根重為輕根。
宮室
九層臺九層之臺，起於壘土。朝甚除朝甚除，倉甚虛。倉虛見上。戶牖鑿戶牖以為室。鑿室見上。塞兌塞其兌，閉其門。閉門塞其兌，閉其門。開兌開其兌，濟其事。出戶不出戶知天下。窺牖不窺牖，見天道。方隅大方無隅。安居安其居，樂其俗。樂俗安其居，樂其俗。狹居無狹其所居。關鍵善閉，無關鍵而不可開。春臺如登春臺。四鄰猶兮若畏四鄰。榮觀雖有榮觀，燕處超然。妙門眾妙之門。有室有室之用。玄門玄牝之門。天門天門開闔。
器用
樸器樸散則為器。神器天下神器，不敢為也。大器大器晚成。利器國之利器，不可以示人。民多利器，國家滋昏。兵器夫佳兵者，不祥之器。埏埴埏埴以為器。器用有器之用，非君子之器，不得已而用之。什伯器使有什伯之器而不用。橐籥天地之間、其猶橐籥乎。芻狗以萬物為芻狗。以百姓為芻狗。金玉金玉滿堂，莫之能守。車用當其無有車之用。如玉不欲碌碌如玉。懷玉被褐懷玉。輻轂三＋輻共一轂。拱璧雖有拱璧，以先駟馬。無輿數輿無輿。舟輿雖有舟輿，無所乘之。輜重君子終日行不離輜重。匠斲是謂代大匠斲。左契聖人執左契，而不責於人。司契有德司契，無德司徹。籌策善計不用籌策。利劍帶利劍。張弓天之道，其猶張弓乎。天網天綱恢恢，疏而不失。結繩使民復結繩而用之。繩約善結者；無繩約而不可解。
服飾
服釆服文采。美服甘其食，美其服。被褐被褐懷玉。
食貨
飲食厭飲食。餘食餘食贅行。甘食甘其食。食稅以其上食稅之多。樂餌樂與餌，過客止。財貨財貨有餘。貴貨不貴難得之貨。難得之貨，令人行妨。欲不欲，不貴難得之貨。
禽蟲
兕角兕無所投其角。虎爪虎無所措其爪。駟馬雖有拱璧，以先駟馬。走馬卻走馬以糞。戎馬戎馬生於郊。毒蟲毒蟲不螫。猛獸猛獸不據。攫鳥攫鳥不搏。太牢眾人熙熙，如享太
牢。淵魚淵不可脫於魚。小鮮治大國若烹小鮮。
疊字
繩繩繩繩兮不可名。芸芸夫物芸芸，復歸其根。熙熙眾人熙熙。乘乘乘乘兮若無所歸。沌沌沌沌兮，俗人昭昭，我獨若昏。昭昭見上。察察俗人察察，我獨悶悶。悶悶其政悶問，其民淳淳。淳淳見上。碌碌不欲碌碌如玉，落落如石。落落見上。缺缺其民缺缺。
玄經原旨發揮卷下竟
玄經原旨發揮序
上古之初，人人老子，家家道德，言之不可聞，安有五千言以為之經。大樸既散元經會之七，有聖人跨歷商周，笑視爭奪，遐想庸成大庭之不可復，於是出五千言以陳古義以正人心。青牛去遠微言轉堙，五千演為數十萬言，將以發道德之所未盡，使博大。真人與上三皇同時，必不著書，使後世盡漢文，盡蓋公。則原旨之書，亦不出於今之河上。此書自先天而來，十有二章，別自為書，開闔古今，經緯理數，得函關之的意，集玄學之大成。讀之者軒軒乎見鴻濛，泠泠然適建德，身世自遠，內外俱忘，亦猶淵明之羲皇，上禪宗之威音。前周茂叔之太極本無極，雖然運\有汙隆，而古今無二。道術有分裂，而宇宙無兩身，安知老子之非先生，又安知先生之非我。異時白石洞天水光山色之中，從杖履而稽首三，問者必屬之我矣。
盧山道士黃石翁敬書。
生民果有初乎。夫開物成務，十三卦之外無餘聞，而雲火水龍鳥師之紀，郯子之學為有徵。是故莊周之論容成而下，凡十二氏，夫豈寓言。黃帝以前封泰山者七十二，又豈臆說與？蓋五太肇而化育參，九紀終而甲歷作，推之而可求其故，迦之而可見其倪者，《易》《老》而外，惟《皇極》一書而已。然嘗論之，元會運\世大年也，歲月日時小年也。皇帝王伯之所由分，開物閉物之所由遂，其可究者。日甲月巳星癸，為少昊之世，而甲子紀年。日甲月午星甲，為夏禹之日，而王道始著。然則六萬四千八百有一年以往之故，斷自堯。甲辰而上，豈無可載之事，特簡策散落，舉之而無其徵，此堯夫所由略也。南谷杜尊師，道際兩朝，學探古始，嘗以謂一身之八卦，為盤古開天之徵，一日之旦夜，為開物閉物之辨。故摭諸古史歷書所稱九紀，參之老子微意，迄禹二會半以前，逆推而分初中後三皇氏，以系人極既立之事。由是而求之，則於《皇極》書為有原始之補，而其意則尊皇道、尚帝德而已也。題其書曰《原旨發揮》，分為十二章。上六章至周而終，下六章述老子本末。大抵發明老子身為藏史，凡三皇五帝之書，無不目見，所著五千言，辭玄旨邃，隱然無名古史，故取之以補邵子之所不陳，殆人間宜有書也。尊師老子徒也，謂言涉天人不可也，然使為國家者，得其言而用之，則君俞於上，臣敏於下，斯民囿玄穆之化，或者老子意乎。於是乎敘。
大德十年冬十有二月望，弟子句章任士林，書于錢塘自然道士之齋。