玉石部中品
磁石
味辛、鹹，寒，無毒。主周痺。禹錫等按：《蜀本》注云：凡痺，隨血脈上下，不能左右去者，為周痺。風濕肢節中痛，不可持物，洗1酸痛，除大熱，煩滿及耳聾，養腎臟，強骨氣，益精，除煩，通關節，消癰腫，鼠瘻，頸核，喉痛，小兒驚癇。煉水飲之，亦令人有子。一名玄石，一名處石，生太山川谷及慈山山陰，有鐵處則生其陽。採無時。柴胡為之使。殺鐵毒，惡牡丹、莽草，畏黃石脂。
《圖經》曰：磁石，生太山山谷及慈山山陰，有鐵處則生其陽。今慈州、徐州及南海傍山中皆有之。慈州者，歲貢最佳，能吸鐵虛連十數針，或一二斤刀器回轉不落者尤真。採無時。其石中有孔，孔中黃赤色，其上有細毛，性溫，功用更勝。謹按《南州異物志》云：漲海崎頭水淺\而多磁石，徼外大舟以鐵葉銅2之者，至此多不得過。以此言之，海南所出尤多也。按磁石一名玄石，而此下自有玄石條，云生太山之陽，山陰有銅，銅者雌，鐵者雄。主療頗亦相近，而寒溫銅鐵畏惡乃別。蘇恭以為鐵液也。是磁石中無孔，光澤純黑者，其功劣於磁石，又不能懸針。今北蕃以磁石作禮物，其塊多光澤，又吸針無力，疑是此石，醫方罕用。
《藥性論》云：磁石，臣。味鹹，有小毒。能補男子腎虛，風虛，身強，腰中不利，丹方3用之。
陶隱居云：今南方有好者，能懸吸針，虛連三四為佳。殺鐵毒，消金。《仙經》丹方黃白術用之。
陳藏器云：磁石毛，味鹹，溫，無毒。主補絕傷，益陽道，止小便白數，治腰腳，去瘡瘻，長肌膚，令人有子，宜入酒。出相州北山。磁石毛，鐵之母也。取鐵如母之招子焉。《本經》有磁石，不言毛。毛、石功狀殊也。又言磁石寒，此彌誤也。
《日華子》云：磁石，味甘、澀，平。治眼昏，筋骨贏弱，補五勞七傷，除煩燥4，消腫毒，小兒誤吞鐵針等。即細末，筋肉莫令斷，與磁石同下之。
雷公云：凡使，勿誤用玄中石并中麻石。此石之二真相似磁石，只是吸鐵不得。中麻石心有赤，皮粗，是鐵山石也。誤服之，令人有惡瘡，不可療。夫欲驗者，一斤磁石，四面只吸鐵一斤者，此名延年沙；四面只吸得鐵八兩者，號曰續未石；四面只吸得五兩已來者，號曰磁石。
《聖惠方》：治小兒誤吞針。用磁石如棗核大，磨令光，鑽作竅，絲穿，令含針自出。
《外臺秘要》：療丁腫。取磁石搗為粉，釅醋和，封之，根即立出，差。
《鬼遺方》：治金瘡腸出，欲入之。磁石、滑石各三兩為末，以白米飲調方寸匕服，日再服。
《衍義》曰：磁石，色輕紫，石上皸澀，可吸連針鐵，俗謂之熁鐵石。養益腎氣，補填精髓，腎虛耳聾目昏皆用之。入藥，須燒赤醋悴。其玄石，即磁石之黑色者也，多滑爭。其治體大同小異，不可不分而為二也。磨其石則能指南，然常偏東不全南也。其法取新纊中獨縷，以半芥子許蠟，綴于針腰，無風處垂之，則針常指南。以針橫貫燈心，浮水上，亦指南，然常偏東5位。蓋丙為大火，庚辛金受其制，故如是，物理相感爾。
玄石
味鹹，溫，無毒。主大人小兒驚癇，女子絕孕，小腹冷痛，少精，身重，服之令人有子。一名玄水石，一名處石。生太山之陽。山陰有銅，銅者雌，黑者雄。惡松脂、柏實、菌桂。
《圖經》具磁石下。
陶隱居云：《本經》磁石，一名玄石。《別錄》各一種。今按其一名處石既同，療體又相似，而寒溫銅鐵及畏惡有異。俗方既不復用之，亦無識其形者，不知與磁石相類否。
《唐本》注云：此物鐵液也，但不能拾針，療體如經，劣於磁石。磁石中有細孔，孔中黃赤色，初破好者，能連十針，一斤鐵刀亦被迴轉。其無孔，光澤純黑者，玄石也，不能吸針。
凝水石
味辛、甘，寒、大寒，無毒。主身熱，腹中積聚邪氣，皮中如火燒，煩滿，水飲之。除時氣熱盛，五臟伏熱，胃中熱，煩滿，止渴，水腫，小腹痺。久服不饑。一名白水石，一名寒水石，一名凌水石。色如雲母可析者良，鹽之精也。生常山山谷，又中水縣及邯鄲。解巴豆毒。畏地榆。
《藥性論》云：寒水石，能壓丹石毒風，去心煩渴悶，解傷寒復勞。
陶隱居云：常山屬并州；中水縣屬河間郡；邯鄲即趙郡，并屬冀州域。此處地皆鹹鹵，故云鹽精，而碎之亦似朴消。此石未置水中，夏月能為冰者佳。
《唐本》注云：此石有兩種，有縱理、橫理，色清明者為佳。或云縱理為寒水石，橫理為凝水石。今出同州韓城，色青黃，理如雲母為良；出澄城者，斜理文，色白，為劣也。
禹錫云：按吳氏云：神農：辛。岐伯、醫和、扁鵲：甘，無毒。季氏：大寒。或生郡鄹，採無時。如雲母色。
雷公云：凡使，先須用生薑自然汁煮，汁盡為度，細研如粉用。每修十兩，用薑汁一鎰。
《傷寒類要》：治肉癉，其人小便白。以凝水石主之也。
《丹房鏡源》云：凝水石可作油衣，可食，制丹砂為匱伏玄精。
《經驗方》：治小兒丹毒，皮膚熱赤。用寒水石半兩，白土二分，搗羅為末，用米醋調傅之愈。
《集驗方》：治風熱心躁，口乾狂言，渾身壯熱，及中諸毒。龍腦甘露丸：寒水石半斤，燒半日，冷地坑內盆合，四面濕土擁起，候經宿取出，入甘草末、天竺黃各二兩，龍腦二分，糯米膏丸彈大，蜜水下。
《衍義》曰：凝水石，又謂之寒水石，紋理通徹6，人或磨刻為材7，以備暑月之用。入藥須燒過，或市人燒入膩粉中以亂真，不可不察也。陶隱居言：夏月能為冰者佳－。如此則舉世不能得，似乎失言。
陽起石
味鹹，微溫，無毒。主崩中漏下，破子臟中血，癥瘕結氣，寒熱，腹痛，無子，陰痿不起，補不足，療男子莖頭寒，陰下濕癢，去臭汗，消水腫。久服不饑，令人有子。一名白石，一名石生，一名羊起石，雲母根也。生齊山山谷及琅琊或雲山、陽起山。採無時。桑螵蛸為之使。惡澤瀉、菌桂、雷丸、蛇蛻皮，畏菟絲。
《圖經》曰：陽起石，生齊山山谷及琅琊或雲山、陽起山。今惟出齊州，他處不復有，或云邢州鵲山亦有之，然不甚好。今齊州城西惟一土山，石出其中，彼人謂之陽起山，其山常有溫暖氣，雖盛冬大雪遍境，獨此山無積白，蓋石氣熏蒸使然也。山惟一穴，官中常禁閉。至初冬，則州發丁夫，遣人監視取之。歲月積久，其穴益深，鑱鑿他石得之甚難。以色白、肌理瑩明若狼牙者為上。亦有夾他石作塊者不堪。每歲採擇上供之，餘州中貨之，不爾，市賈無由得也。貨者雖多，而精好者亦難得。
《藥性論》云：陽起石，惡石葵，忌羊血，味甘，平。主補腎氣，精乏腰疼，膝冷濕痺，能暖女子子宮久冷，冷癥寒瘕，止月水不定。
陶隱居云：此所出即與雲母同，而甚似雲母，但厚實爾。今用乃出益州與礬\石同處，色小黃黑即礬\石。雲母根未知何者是？俗用乃稀。《仙經》亦服之。
《唐本》注云：此石以白色、肌理似殷孽，仍夾帶雲母綠潤者為良，故《本經》一名白石。今有用純黑如炭者，誤矣。雲母條中既云黑者名雲膽，又名地涿，服之損人，黑陽起石必為惡矣。經言生齊山，齊山在齊州歷城西北五六里，採訪無陽起石。陽起石乃齊山西北六七里盧山出之。《本經》云或雲山，雲、廬字訛矣。今太山、沂州惟有黑者，其白者獨出齊州也。
禹錫云：吳公氏云：陽起石，神農、扁鵲：酸，無毒。桐君、雷公、岐伯：鹹，無毒。季氏：小寒。或生太山。
《南海藥譜》云：陽起石惟太山所出黃者絕佳，邢州鵲山出白者亦好。
《衍義》曰：陽起石，如狼牙者佳。其外色不白，如薑石。其大塊者，亦內白。治男子婦人下部虛冷，腎氣乏絕，子臟久寒，須水飛研用。凡石藥，冷熱皆有毒，宜斟酌。
孔公孽
味辛，溫，無毒。主傷食不化，邪氣結惡，瘡疽瘻痔，利九竅，下乳汁，男子陰瘡，女子陰蝕，及傷食病常欲眠睡。一名通石，殷孽根也。青黃色。生梁山山谷。木蘭為之使。惡細辛。
《圖經》曰：文具石鍾乳條下。
《藥性論》云：孔公孽，忌羊血，味甘，有小毒。主治腰冷，膝痺，毒風，男女陰蝕瘡。治人常欲多睡，能使喉聲圓亮。
陶隱居云：梁山屬馮翊郡，此即今鍾乳床也，亦出始興，皆大塊打破之。凡鍾乳之類，三種同一體，從石室上汁溜積久盤結者，為鍾乳床，即此孔公孽也。其次以小巃提者，為殷孽，今人呼為孔公孽。殷孽復溜輕好者為鍾乳。雖同一類，而療體為異，賤8相殊，此二孽不堪丸散，人皆搗末酒漬飲之，甚療腳弱。其前諸療，恐宜水煮為湯也。按今三種同根，而所生各處，當是隨其土地為勝爾。
《日華子》云：孔公孽，味甘，暖。治癥結。此即殷孽床也。
禹錫云：按《蜀本》云：凡鍾乳之類有五種：一鍾乳、二殷孽、三孔公孽、四石床、五石花，雖同一體而主療有異。此二孽止可酒浸，不堪入丸散藥用，然甚療腳弱、腳氣。石花，石床顯在後條。
青霞子云：孽，輕身充饑。
殷孽
味辛，溫，無毒。主爛傷瘀血，泄痢，寒熱，鼠瘻，癥瘕結氣，腳冷疼弱。一名薑石，鍾乳根也。生趙國山谷，又梁山及南海。採無時。惡防己，畏朮。
《圖經》曰：文具石鍾乳條下。
陶隱居云：趙國屬冀州，此即今人所呼孔公孽，大如牛羊角，長一二尺左右，亦出始興。
《唐本》注云：此名石室下孔公孽根也，盤結如薑，故名薑石。俗人乃以孔公孽為之，誤爾。
禹錫云：按《日華子》云，殷孽，治筋骨弱，并痔瘻等疾及下乳汁。
蜜陀僧
味鹹、辛、平，有小毒。主久痢，五痔，金瘡，面上瘢，面膏藥用之。
《圖經》曰：蜜陀僧，《本經》不載所出州土。注云出波斯國。今嶺南、閩中銀銅冶處亦有之，是銀鉛腳。其初採礦時，銀銅相雜，先以鉛銅煎煉，銀隨鉛出。又採山木葉燒灰，開地作爐，填灰其中，謂之灰池。置銀鉛於灰上，更加火大鍛，鉛滲灰下，銀住灰上，罷火候冷出銀。其灰池感鉛銀氣，置之積久成此物。今之用者，往往是此，未必胡中來也。形似黃龍齒而堅重者佳。
《日華子》云：味甘，平，無毒。鎮心，補五臟，治驚癇，嗽嘔，及吐痰等。
雷公云：製用蜜陀僧，凡使，搗令細，於瓷堝中安置了，用重紙袋盛柳蚛\末，焙蜜陀僧堝中，次下束流水浸令滿，著火煮一伏時足，去柳末、紙袋，取蜜陀僧用。
禹錫云：按《蜀本》注云：五痔，謂牡痔、酒痔、腸痔、血痔、氣痔。
《聖惠方》：治