玉石部中品
雄黃
味苦、甘，平、寒、大溫，有毒。主寒熱，鼠瘻，惡瘡，疽痔，死肌，療疥蟲，瘡，目痛，鼻中息肉及絕筋破骨，百節中大風，積聚，癖氣中惡，腹痛，鬼疰，殺精物惡鬼，邪氣，百蟲毒，勝五兵，殺諸蛇虺毒，解藜蘆毒，悅澤人面。煉食之，輕身神仙。餌服之，皆飛入人腦中，勝鬼神，延年益壽，保中不饑。得銅可作金。一名黃食石。生武都山谷、燉煌山之陽。採無時。
《圖經》曰：雄黃，生武都山谷燉煌山之陽，今階州山中有之。形塊如丹砂，明澈不挾石，其色如雞冠者為真。有青黑色而堅者名熏黃，有形色似真而氣臭者名臭黃，并不入服食藥，只可療瘡疥耳。其臭以醋洗之便可斷氣，足以亂真，用之尤宜細辨。又階州接西戎界，出一種水窟雄黃，生於山岩中有水泉流處。其石名青烟石、白鮮石。雄黃出其中，其塊大者如胡桃，小者如栗豆，上有孔竅，其色深紅而微紫，體極輕虛，而功用勝於常雄黃，丹竈家尤所貴重。或云雄黃，金之苗也，故南方近金坑冷處時或有之，但不及西來者真好耳。
《唐本》注云：出石門名石黃者，亦是雄黃，而通名黃食石。而石門者最為劣爾，岩1昌、武都者為佳，塊方數寸，明徹如雞冠，或以為枕，服之辟惡。其青黑堅者，不入藥用。若火飛之而療瘡亦無嫌。又云：惡者名熏黃，用熏瘡疥，故名之，無別熏黃也。正2觀年中以岩州新出有得方數尺者，但重脆不可全致之爾。
《日華子》云：雄黃，微毒。治疥癬，風邪，癲癇，嵐瘴，一切蛇蟲犬獸傷咬。久服不饑。通赤亮者為上，驗之，可以3蟲死者為真，臭氣少，細嚼口中含湯不激辣者，通用。
雷公云：凡使，勿用熏雞黃、自死黃、夾膩黃。其臭黃真似雄黃，只是臭不堪用，時用以醋洗之三兩度，便無臭氣，勿誤用也。次有夾膩黃，亦似雄黃，其內一重黃一重石，不堪用。次有熏雞黃，亦似雄黃，如烏雞頭上冠也。凡使，要似鷓鴣烏肝色為上。
《抱朴子》云：雄黃當得武都山所出者，純而無雜，其赤如雞冠，光明曄曄者，乃可用耳，其但純黃似雄黃色無光者，不任作仙藥，可以合理病藥耳。
《抱朴子》又云：餌之法，或以蒸煮，或以酒服，或以消石化為水乃凝,之，或以豬胴4裹蒸之於赤土下，或以松脂和之，或以三物煉之，引之如布，白如冰。服之皆令人長生，百病除，三尸下，瘢痕滅，白髮黑，墮齒生，千日玉女來待，可使鬼神。
《太平廣記》：劉無名，成都人也。志希延生，謂古方草木之藥，但愈疾得效，見火輒為灰燼，自不能固，豈有延生之力哉？乃入霧中山，嘗遇人教服雄黃，凡三十餘年。一旦，有二人赤巾朱服，徑詣其室，劉問何人？對曰：我太山直事，追攝子耳，不知子以何衛，我已三日冥期，迫促而無計近子，將欲陰符譴責，以稽延獲罪，故見形相問。劉曰：余無他衛，但真心至道不視聲利，靜處幽山，志希度世而已。二使曰：子之黃光照灼於頂，迨高數尺，得非雄黃之功乎？
《太上八帝玄變經》：小丹法：用雄黃、柏子。拘魂制魄方：柏子細篩去滓，松脂十斤，以和柏子、雄黃各二斤，色如赤李，合藥臼中復搗如蒸藥一日。如餌，正坐北向，平旦頓服五丸，百日之後，與神人交見。
《明皇雜錄》：有黃門奉使交廣回周顧謂曰：此人腹中有絞龍。上驚問黃門曰：卿有疾否？曰：臣馳馬大庾嶺，時當大熱，困且渴，遂飲水，覺腹中堅痞如杯5。周遂以消石及雄黃煮服之，立吐一物，長數寸，大如指，視之鱗甲具，投之水中，俄頃長數尺，復以苦酒沃之如故，以器覆之，明日生一龍矣。
《唐書》：甄立言究習方書，仕唐為太常丞。有道人心腹滿煩，彌二歲，立言診\曰：腹有蠱，誤食髮而然。令餌雄黃付劑，少選吐一蛇，如人小指，惟無目，燒之有髮氣，乃愈。
《寶藏論》：雄黃，若以草藥伏住者，熟煉成汁，胎色不移；若將制諸藥成，汁并添得者，上可服食，中可點銅成金，下可變銀成金。
《千金方》：治婦人始覺有妊，養胎，轉女為男。以一兩絳囊盛帶之。又方：治耳聾，以雄黃、硫黃等分為末，綿裹塞耳中。又方：治癥瘕積聚，去三尸，益氣延年卻老。以雄黃二兩，細研為末，九度水飛過，卻入新淨竹筒中盛，以蒸餅一塊塞筒口，蒸七度，用好粉脂一兩為丸如綠豆大。日三服，酒下七丸、十丸。三年後道成，益力不饑，玉女來侍。
《聖惠方》：治傷寒、狐惑毒，蝕下部皮6外如，痛癢不止。以雄黃半兩，先用瓮子一個口稍大者，內入灰上，如裝香火將雄黃燒之，候烟出當病處熏之。
《外臺秘要》：治骨蒸極熱。以一兩和小便一升，研如粉。乃取黃理石一枚，方圓可一尺，以炭火燒之三食頃，極熱，灌雄黃汁於石上。恐大熱不可近，宜著一片薄氈置石上，令患人脫衣坐石上。冷停，以衣被圍繞身，勿令藥氣泄出，經三五度差。
《肘後方》：金瘡血內漏，以雄黃末如大豆，內瘡中。又服五錢匕，血皆化為水，卒以小便服之。
《經驗方》：治馬汗入肉。雄黃、白礬\等分，更用烏梅三個、捶碎，巴豆一個，合研為細末。以半錢匕油，調傅患處。
《博濟方》：治遍身風二靈散7：雄黃、細辛等分，研令細，每服分作兩下，左邊疼嗅入右鼻，右邊疼嗅入左鼻，立效。
《續十全方》：治纏喉風。雄黃一塊，新汲水磨，急灌，吐下，差。
《集驗方》：治卒魘。雄黃搗為末細篩，以管吹入鼻孔中。
《傷寒類要》：治小腹痛滿，不得小便及療天行病。雄黃細研，蜜丸如棗核，內溺孔中。又方：殺齒蟲，以末如棗塞牙問。
《衍義》曰：雄黃非金苗。今有金8窟處無雄黃。金條中言，金之所生，處處皆有雄黃，豈處處皆得也。別法，治蛇咬，焚之熏蛇遠去。又武都者，鐫磨成物形，終不免其臭。唐˙甄立言仕太常丞，有道人病心腹懣煩，彌二歲。診\曰：腹有蠱，誤食髮而然，令餌雄黃一劑，少選吐一蛇如拇指，無目，燒之有髮氣，乃愈。此殺毒蟲之驗也。
食鹽
味鹹，溫，無毒。主殺鬼蠱邪疰毒氣，下部瘡，傷寒寒熱，吐胸中痰癖，止心腹卒痛，堅肌骨。多食傷肺，喜咳。
《圖經》曰：食鹽，舊不著所出州郡。陶隱居云：有東海、北海鹽，及河東鹽池，梁、益有鹽井，交、廣有南海鹽，西羌有山鹽，胡中有木鹽，而色類不同，以河東者為勝。河東鹽，今解州、安邑兩池所種鹽最為精好，是也。又有并州兩監末鹽，乃刮鹹煎煉，不甚佳，其鹹蓋下品所著鹵鹹，生河東鹽池者，謂此也。下品又有大靈，生邯鄲及河東池澤。蘇恭云：大鹽即河東印鹽，人之常食者，刑9粗於末鹽，乃似今解鹽也。解人取鹽，於池傍耕地，沃以池水，每鹽10南風急，則宿昔成鹽滿畦，彼人謂之種鹽。東海、北海、南海鹽者，今滄、密、楚、秀、溫、台、明、泉、福、廣、瓊、化諸州官場煮海水作之，以給民食者，又謂之澤鹽，醫方所謂海鹽是也。其煮鹽之器，漢謂之牢盆，今或鼓鐵為之，或編竹為之，上下周以蜃灰，廣丈深尺，平底，置於竈，背11謂之鹽盤。《南越志》謂編篾為鼎，和以牡蠣是也。然復於海濱掘地為坑，上布竹木，覆以蓬茅，又積沙於其上。每潮汐衝沙，鹵鹹淋於坑。水中12退即以火炬照之，鹵氣衝火皆滅，因取海鹵注盤中煎之，頃刻而就。
《藥性論》云：鹽，有小毒。能殺一切毒氣，鬼疰氣。主心痛中惡，或連腰膝者。鹽如雞子大，青布裹燒赤，內酒中頓服，當吐惡物。主小兒卒不尿，安鹽於臍中灸之。面上五色瘡，鹽湯綿浸榻13瘡上，日五六度易，差。又和槐白皮切蒸，治腳氣。又空心揩齒，少時吐水中洗眼，夜見小字，良。治婦人隱處疼痛者，鹽青布裹熨。主鬼疰，尸疰，下部蝕瘡，炒鹽布裹坐熨之，兼主火灼瘡。
陶隱居云：五味之中，惟此不可闕。有東海、北海鹽及河東鹽池，梁、益鹽井，交、廣有南海鹽，西羌有山鹽，胡中有樹鹽，而色類不同，以河東者為勝。東海鹽、官鹽白，草粒細。北海鹽黃，草粒篦14。以作魚鮓及鹹菹，乃曰北勝。而藏繭以用鹽官者，蜀中鹽小談，廣州鹽鹹苦。不知其為療體復有優劣否？西方、北方人，食不耐鹹，而多壽少病，好顏色。東方、南方人，食絕欲鹹，而少壽多病，便是損人、則傷肺之效矣。然以浸魚肉，用15能經久不敗；以沾布帛則易致朽爛。所施處各有所宜也。
陳藏器云：按鹽本功外，除風邪，吐下惡物，殺蟲，明目，去皮膚風毒，調和腑臟，消宿物，令人壯健。人卒小便不通，炒鹽內臍中即下。陶公以為損人，斯言不當。且五味之中，以鹽為主，四海之內，何處無之。惟西南諸夷稍少，人皆燒竹及木鹽當之。
《日華子》云：暖水臟及霍亂心痛，金瘡，明目，止風泪，邪氣，一切蟲傷瘡腫，消食，滋五味，長肉，補皮膚，通大小便。小兄疝氣并內腎氣，以葛袋盛於戶口懸之，父母用手捻16科盡，即疾立愈。
禹錫云：按《蜀本》云：多食令人衣17色膚黑，損筋力。
《食療》云：蠼螋尿瘡，鹽三升，水一斗，煮取六升，以綿浸湯，淹瘡上。又治一切氣及腳氣，取鹽三升，蒸，候熱分裹，近壁腳踏之，令腳心熱。又和槐白皮蒸用，亦治腳氣。夜夜與之良。又以皂莢兩挺18，鹽半兩，同燒令通赤，細研。夜夜用揩齒。一月後有動者齒及血齒，并差，其齒牢固。
《聖惠方》：治小兒臍風濕。以鹽一兩，豉二合，相和爛搗，捏作餅子如錢大，安新瓦上炙令熱，以熨臍上差。亦用黃檗末傅之。
《外臺秘要》：治胸心痰飲，傷寒熱病，瘴瘧須吐者。以鹽末一大匙，以水或暖湯送下，須臾則吐。吐不快，明旦更服，甚良。
《千金方》：治齒齦宣露。每旦捻鹽內口中，以熱水含遍齒百遍，不過五日齒即牢密……
《千金翼方》：治諸瘡癬初生，或始痛時，以單方救不效，嚼鹽塗之妙。
《傅信19方》：治蚯蚓咬。濃作鹽湯，浸身數遍差。浙西軍將張韶為此蟲所咬，其形如大風，眉鬚皆落。每夕蚯蚓嗚於體，有僧教以此方愈。
《食醫心鏡》云：鹽，主殺鬼蠱氣，下部瘡，傷寒寒熱，吐胸中痰癖，止心腹卒痛，堅肌骨。黃帝云：食甜瓜竟食鹽成霍亂。又主大小腸不通。取鹽和苦酒，傅臍中，乾即易，差。
《產寶方》：治妊娠心腹痛，不可忍。以一斤靈，燒令赤，以三指取一撮，酒服，差。
《衍義》曰：食鹽，《素問》曰：鹹走血。故東方食魚鹽之人多黑色，走血之驗，故可知矣。病嗽及水者，宜全禁之。北狄用以淹尸，取其不壞也，至今如此。若中蚯蚓毒，當以鹽洗沃，亦宜湯化飲汁。其燒剝金銀，熔汁作藥，仍須解州池鹽為佳。齒縫中多出血，常以鹽湯嗽20，即已。益齒走血之驗也。
石硫黃
味酸，溫、大熱，有毒。主婦人陰蝕，疽痔，惡血，堅筋骨，除頭禿，療心腹積聚，邪氣冷癖在脅，咳逆上氣，腳冷疼弱無力，及鼻衄，惡瘡，下部瘡，止血，殺疥蟲。能化金、銀、銅、鐵奇物。生東海牧羊山谷中，及太山、河西山，礬\石液也。
《圖經》曰：石硫黃，生東海牧羊山谷中，及太山、河西山，礬\石液也。今惟出南海諸蕃。嶺外州都或有，而不甚佳。以色如鵝子初出殼者為真，謂之崑崙黃。其赤色者，名石亭脂，青色者號冬結石，半白半黑名神驚石，并不堪入藥。又有一種土硫黃，出廣南及榮州，溪澗水中流出。其味辛，性熱腥臭。主治疥瘡，殺蟲毒。又可煎煉成汁，以模作器，亦如鵝子黃色。
《藥性論》云：石硫黃，君。有大毒。以黑錫煎湯解之，及食宿冷豬肉。味甘，太陽之精，鬼焰居焉，伏煉數般皆傳於作者。能下氣，治腳弱，腰腎久冷，除冷風頑痺。又云：生用治疥癬，及療寒熱咳逆。煉服主虛損，泄精。
陶隱居云：東海郡屬北徐州，而箕山亦有。今第一出扶南林邑。色如鵝子初出殼，名崑崙黃。次出外國，從蜀中來，色深而煌煌。俗方用之療腳弱及痼冷，甚良。《仙經》頗用之。所化奇物并是黃白木及合丹法。此云礬\石液，今南方則無礬\石，恐不必爾。
《日華子》云：石亭脂、曾青為使，畏細辛、飛廉、鐵。壯陽道，治痃癖冷氣，補筋骨勞損，風勞氣，止嗽上氣，及下部痔瘻，惡瘡疥癬．殺腹藏蟲，邪魅等。煎餘甘子汁，以禦其毒也。
雷公云：凡使，勿用青赤及半白半青、半赤半黑者。自有黃色，內瑩淨似物命者，貴也。凡用四兩，先以龍尾蒿自然汁一鎰，東流水三鎰，紫背天葵汁一鎰，粟遂子莖汁一鎰21，四件合之攪令勻，一垍堝用六一泥固濟底下，將硫黃碎之入於堝中，以前件藥汁旋旋添入，火煮之汁盡為度，了，再以百部末十兩，柳蚛\末二斤，一簇草二斤，細剉之，以東流水并藥等同煮硫黃末一伏時，日滿去諸藥，取出用熟甘草湯洗了，入缽中研二萬匝方用。
禹錫云：謹按吳氏云：硫黃，一名石留黃。神農、黃帝、雷公：鹹，有毒。醫和、扁鵲：苦，無毒。或生易陽，或河西，或五色。黃是潘水石掖也，燒令有紫焰者。八月、九月採。治婦人血結。
《海藥》云：謹按《廣州記》云：生崑崙日腳下，顆塊瑩淨，無夾石者良。主風冷虛憊，腎冷，止22氣，腿膝虛羸，長肌膚，益氣力，遺精，痔漏，老人風秘等。并宜燒煉服。仙方謂之黃硇砂，能壞五金，亦能造作金色，人能制伏歸本色，服而能除萬病。如有發動，宜以豬肉、鴨羹、餘甘子湯并解之。蜀中雅州亦23出，光膩甚好，功力不及舶上來者。
《丹房鏡源》云：石硫黃，可乾汞，訣曰：此硫黃見五金而黑，得水銀而赤。又曰黃牙。
孫尚藥云：治氣虛傷冷，暴作水瀉，日夜三二十行，腹痛不止，夏月路行備急。朝真丹：硫黃二兩，牛角研令極細，枯白礬\半兩，同細研勻水浸，蒸餅去水脈了，和丸如梧桐子大，朱砂為衣。每服十五丸至二十丸，溫米飲、鹽湯下。
《經驗方》：大治元臟，氣發久冷，腹痛虛瀉，應急大效。玉粉丹：生硫黃五兩，青鹽一兩，已上袞細研，以蒸餅為丸如綠豆大。每服五丸，熱酒空心服，以食壓之。
《梅師方》：治陰生濕庖瘡。取石硫黃研如粉，傅瘡上，日三度。
《聖惠方》：治諸瘡弩肉如蛇一出數寸。用硫黃一兩細研，於肉上薄塗之，即便消。
《外臺秘要》：《千金》療小兒聤耳。硫黃末24以粉耳中，日一夜一，差止。
《太清服煉靈砂法》：石硫黃本出波斯國，南明之境，稟純陽火石之精氣而結成，質性通流，含其猛毒。藥品之中，號為將軍。功能破邪歸正，返滯還清，挺立陽精，消陰化魄。
《衍義》曰：石硫黃，今人用治下元虛冷，元氣將絕，久患寒泄，脾胃虛弱，垂命欲盡，服之無不效。中病當便已，不可盡劑。世人蓋知用而為福，不知用久為禍。此物損益兼行，若俱棄而不用，當倉卒之問，又可闕乎？或更以法製，拒火而又常服者，是亦弗思也。在《本經》則不言如此服食，但專治婦人。不知者，往往更以酒服，其可得乎？或臟中久冷，服之先利。如病勢危急，可加丸數服，少則不效，仍加附子、乾薑、桂。
雌黃
味辛、甘，平、大寒，有毒。主惡瘡，頭禿，痂疥，殺毒蟲、虱，身癢，邪氣，諸毒，蝕鼻中息肉，下部瘡，身面白駁，散皮膚死肌，及恍惚邪氣，殺蜂蛇毒。煉之，久服輕身、增年、不老，令人腦滿。生武都山谷，與雄黃同山生。其陰山有金，金精熏則生雌黃，採無時。
《圖經》曰：雌黃，生武都山谷，與雄黃同山，其陰山有金，金精熏則生雌黃。今出階州，以其色如金，又似雲母甲錯可析者為佳。其夾石及熏如鐵色者不可用。或云一塊重四兩者，析之可得千重，此尤奇好也。採無時。
陶隱居云：今雌黃出武都仇池者，謂武都仇池黃，色小赤。扶南林邑者，謂崑崙黃，色如金而似雲母甲錯，畫家所重。依此言，既有雌雄之名，又同山之陰陽，於合藥便當以武都為勝，用之既稀，又賤於崑崙者。《仙經》無單服法，惟以合丹砂、雄黃共飛煉為丹爾。
雷公云：雌黃，凡使，勿誤用夾石黃、熏黃、珀熟等。雌黃一塊，重四兩。按《乾寧記》云：指開析得千重，軟如爛金者上。凡修事，勿令一婦人、雞、犬、新犯淫人、有患人、不男人、非形人、曾是刑獄地臭穢，已上并忌。若犯觸者，雌黃黑如鐵，不堪用也，及損人壽。
《寶藏論》：雌黃伏住火，胎色不移，鞴熔成汁者，點銀成金，點銅成銀。
《丹房鏡源》云：黃，背陰者雌也，純柔者亦可乾汞，舶上撰25血者上，湖南者次。青者本性，葉子上者可轉硫黃，伏粉霜，記之，不可誤使。
《青霞子》云：雌黃，辟邪去惡。
《聖惠方》：治烏癩瘡，殺蟲。用雌黃研如粉，以醋并用雞子黃打令勻，塗於瘡上，乾即更塗。又方：治久心痛，時發不定，多吐清水，不下飲食。以雌黃二兩，好醋二升，慢火煎成膏，用乾蒸餅丸如梧桐子大。每服七丸，薑湯下。
《百一方》：治小腹滿，不得小便。細末雌黃蜜丸，如棗核大，內一丸溺孔中，令入半寸許，以竹管注陰令緊，朔26氣通之。
《經驗方》：縮小便。以顆塊雌黃一兩半，研如粉，乾薑半兩切碎，入鹽四大錢同炒，令乾薑色黃，同為末，乾蒸餅入水，為丸如綠豆大。每服十丸至二十丸，空心鹽湯下。
《斗門方》：治肺勞咳嗽。以雌黃，一兩，入瓦合內，不固濟，坐合子於地上，用灰焙之，周匝令實，可厚二寸。以炭一斤簇定，頂以火煅之，三分去一，退火待冷，出，研如麵，用蟾酥為丸如粟大。每日空心杏人湯下三丸，差。
《衍義》曰：入藥最釋27，服石者宜審諦。治外功多，方士點化衛多用，亦未聞終始如何。畫工用之。
水銀
味辛，寒，有毒。主疥瘻，痂瘍白禿，殺皮膚中虱，墮胎，除熱。以傳男子陰，陰消無氣。殺金、銀、銅、錫毒，熔化還復為丹。久服神仙不死。一名汞。生符陵平土，出於丹砂。畏磁石。
《藥性論》云：水銀，君，殺金、銅毒，姹女也。有大毒。朱砂中液也，此還丹之元母，神仙不死之藥。伏煉五金為泥，生能墮胎。主療瘑疥等，緣殺蟲。
陶隱居云：今水銀有生熟。此云生符陵平土者是，出朱砂腹中，亦別出砂地，皆青白色，最勝。出於丹砂者，是今燒粗末朱砂所得，色小白濁，不及生者。甚能消化金銀，使成泥，人以鍍物是也。還復為丹，事出《仙經》。酒和日暴，服之長生。燒時飛著釜上灰，名汞粉，俗呼為水銀灰，最能去虱。
《唐本》注云：水銀出於朱砂，皆因熱氣，未聞朱砂腹中自出之者。火燒飛取，人皆解法。南人蒸取之，得水銀雖少，而朱砂不損，但色少變黑爾。
陳藏器云：水銀本功外，利水道，去熱毒。入耳能食腦至盡，入肉令百節攣縮，倒陰絕陽，人患瘡疥，多以水銀塗之，性滑重，直入肉，宜慎之。昔北齊徐王療攣躄，以金物火炙熨之。水銀得金當出蝕金，候金色白者是也，如此數度，并差也。
《日華子》云：水銀，無毒。治天行熱疾，催生，下死胎，治惡瘡，除風，安神鎮心。鍍金燒粉人多患風，或大段使作須飲酒，并肥豬肉及服鐵漿，可禦其毒。
雷公云：凡使，勿用草中取者，并舊朱漆中者，勿用經別藥制過者，勿用在尸過者、半生半死者。其水銀若在朱砂中產出者，其水銀色微紅，收得後用胡蘆收之，免遺失。若先以紫背天葵并夜交藤自然汁二味，同煮一伏時，其毒自退。若修十兩，用前二味汁各七鎰，和合煮足為度。
《漢武帝內傳》曰：封君達，隴西人。初服黃連五十餘年。入烏峰山，服水銀百餘年，還鄉里如二十者，常乘青牛，故號青牛道士。
《太清服煉靈砂法》：承稟五陽神之靈，精會符合為一體，故能輕飛玄化，感遇萬靈。
《聖惠方》：誤吞銀鐶子、釵子。以半兩服之，再服即出。
《經驗後方》：治心風秘。水銀一兩，藕節八個，先研藕節令細，次入水銀同研成砂子，丸如雞頭大。每服二丸，磨刀水下，一二服差。
《梅師方》：治胎死腹中不出，其母氣絕。以水銀二兩吞之，立出。又方：治痔，穀道中蟲癢不止。以水銀、棗膏各二兩，同研相和，拈如棗形狀，薄綿片裹，內下部，明日蟲出。若痛者，加粉三大分作丸。
《衍義》曰：水銀，入藥雖各有法，極須審謹，有毒故也。婦人多服絕娠。今人治小兄驚熱涎潮，往往多用。《經》中無一字及此，亦宜詳諦。得鉛則凝，得硫黃則結，并棗肉研之則散。別法煅為膩粉，粉霜唾研斃虱。銅得之則明，灌尸中，則令尸後腐。以金、銀、銅、鐵置其上則浮，得紫河車則伏。
石膏
味辛、甘，微寒、大寒，無毒。主中風寒熱，心下逆氣驚喘，口乾舌焦，不能息，腹中堅痛，除邪鬼，產乳，金瘡，除時氣，頭痛身熱，三焦大熱，皮膚熱，腸胃中隔氣，解肌發汗，止消渴，煩逆，腹脹，暴氣喘息，咽熱，亦可作浴湯。一名細石，細理白澤者良，黃者令人淋。生齊山山谷及齊盧山、魯蒙山。採無時。雞子為之使。惡莽草、馬目毒公。
《圖經》曰：石膏，生齊山山谷及齊盧山、魯蒙山，今汾、孟、虢、耀州，興元府亦有之。生於山石上，色至瑩白，其黃者不堪。此石與方解石絕相類，今難得真者，用時惟取未破者以別之。其方解石不附石而生，端然獨處，外皮有土及水苔色，破之皆作方稜。石膏自然明瑩如玉石，此為異也。採無時，方解石舊出下品，《本經》云：生方山。陶隱居以為長石，一名方石，療體相似，疑是一物。
陶隱居云：二郡之山，即青州、徐州也。今出錢塘縣，皆在地中，雨後時時自出，取之皆如棋子，白澈最佳。彭城者亦好。近道多有而大塊，用之不及彼。《仙經》不須此。
《唐本》云：石膏、方解石，大體相似，而以未破為異。今市人皆以方解石代石膏，未見有真石膏也。石膏生於石傍，其方解石不因石而生，端然獨處，大者如升，小者若拳，或在土中，或生溪水，其上皮隨土及水苔色，破之方解，大者方尺。今以此為石膏，療風去熱雖同，而解肌發汗不如真者。
陳藏器云：陶云出錢塘縣中。按錢塘在平地，無石膏，陶為錯注。蘇又注五石脂云：五石脂中又有石膏，似骨如玉堅潤，服之勝鐘乳。與此石膏，乃是二物同名耳，不可混而用之。
《日華子》云：治天行熱狂，下乳，頭風旋，心煩躁，揩齒益齒。通亮，理如雲母者上，又名方解石。
雷公云：凡使，勿用方解石。方解石雖白，不透明，其性燥，若石膏出剡州茗山縣義情山，其色瑩淨如水精，性良善也。凡使之，先於石臼搗成粉，以密物羅過，生甘草水飛過，水澄令乾，重研用之。
禹錫云：謹按《藥性論》云：石膏，使，惡巴豆，畏鐵。能治傷寒頭痛如裂，壯熱皮如火燥，煩渴，解肌，出毒汗。主通胃中結，煩悶，心下急，煩躁。治唇口乾焦。和蔥煎茶去頭痛。
《別說》云：謹按：陶說出錢塘山中，雨後時時自出。今錢塘人乃鑿山以取之，甚多，搗為末，作齒藥貨用。浙人呼為寒水石，然入藥最勝他處者。今既鑿山石而取，乃是因石而生，即石膏也。陳藏器謂錢塘縣在平地，無石膏，乃知陳不識錢塘，明矣。
《外臺秘要》：蒸病五日內蒸，所以言內者，必外寒內熱，把汗附骨而熱也。其根在五臟六腑之中，必因患後得之。骨肉自消，食飲無味，或皮燥，面無光。蒸盛之時，四肢漸細，足趺腫起。石膏十兩，研如乳粉法，水和服方寸匕，日再，以體涼為度。
《肘後方》：葛氏療小便卒大數非淋，令人瘦。以石膏半斤搗碎，水一斗，煮取五升，稍飲五合。
《梅師方》：治熱油、湯、火燒瘡，痛不可忍。取石膏搗末細研，用粉瘡。
《衍義》曰：石膏，二書紛辨不決，未悉厥理。詳《本經》元無方解石之文，止緣《唐本》注：石膏、方解石大體相似。因此一說，後人遂惑。《經》曰：生齊山山谷及齊盧山、魯蒙山，採無時，即知他處者為非。今《圖經》中又以汾州者編入，前後人都不詳。《經》中所言細理白澤者良，故知不如是，則非石膏也。下有理石，條中《經》云：如石膏順理而細，又可明矣。今之所言石膏、方解石，上者何等有順理細文又白澤者。有是，則石膏也；無是，則非石膏也。仍須是《經》中所言州土者，方可入藥，餘皆偏見，可略不取。仲景白虎揚中，服之如神。新校正仲景《傷寒論》後言，四月已後，天氣熱時，用白虎者是也。然四方氣候不齊，又歲中氣運\不一，方所既異，雖其說甚雅，當此之時，亦宜兩審。若傷寒熱病，或大汗後，脈洪大，口舌燥，頭痛，大渴不已；或著暑熱，身痛倦息，白虎湯服之無不效。
金屑
味辛，平，有毒。主鎮精神，堅骨髓，通利五臟，除邪毒氣，服之神仙。生益州。採無時。
《圖經》曰：金屑，生益州。銀屑，生永昌。陶隱居注云：金之所生，處處皆有，梁、益、寧三州多有，出水沙中，作屑，謂之生金。而銀所出處，亦以金同，但皆生石中耳。蘇恭以為銀之與金，生不同處。金又出水中。今饒、信、南、劍、登州出金處，採得金亦多端，或有若山石狀者，或有若米豆粒者，若此類未經火，皆可為生金。其銀在礦中，則與銅相雜，土人採得之，必以鉛再三煎煉方成，故不得為生銀也。故下別有生銀條云：出饒州、樂平諸坑生銀礦中，狀如硬錫，方理粗錯，自然者真。今坑中所得乃在土石中，滲溜成條，若絲髮狀，土人謂之老翁鬚，似此者極難得。方書用生銀，必得此乃真耳。金屑，古方不見者28。銀屑，惟葛洪治癰腫五石湯用之。今人多不用，惟作金銀薄入藥甚便。又金石凌、紅雪、紫雪輩，皆取金銀取汁，此亦通用經煉者耳。
陶隱居云：金之所生，處處皆有，梁、益、寧三州多有，出水沙中，作屑，謂之生金。辟惡而有毒，不煉服之殺人。建平、晉安亦有金砂，出石中，燒熔鼓鑄為鍋，雖被火亦未熟，猶須更煉。高麗、扶南及西域外國成器皆煉熟，可服。《仙經》以醯、蜜及豬肪、牡荊、酒輩，煉餌柔軟；服之神仙。亦以合水銀作丹砂外，醫方都無用者，當是慮其有毒故也。《仙方》名金為太真。
《日華子》云：金，平，無毒。畏水銀。一鎮心，益五臟，添精補髓，諷利血脈。
禹錫謹按：《藥性論》云：黃金屑，金薄亦同。主小兒驚，傷五臟，風癇失志，鎮心安魂魄。楊損之云：百煉者堪，生者殺人。水飲合膏一飲之即不煉。
今注：醫家所用皆煉熟，金薄及以水煎金器取汁用之，固無毒矣。按陳藏器《拾遺》云，嶺南人云生金是毒蛇屎，此有毒。常見人取金掘地，深丈餘，至紛子石，石皆一頭黑焦，石下有金，大者如指，小猶麻豆，色如桑黃，咬時極軟，即是真金。夫匠竊而吞者，不見有毒。其麩金出水沙中，氈上淘取，或鵝、鴨腹中得之，即便打成器物，亦不重煉。煎取金汁，便堪鎮心。此乃藏器傳聞之言，全非。按據宋朝收復嶺表，詢其事於彼人，殊無蛇屎之事，入藥當必用熟金，恐後人覽藏器之言惑之，故此明辨。
《海藥》云：按《海29州記》云出大食國，彼方出金最多，凡是貨易并使金。錢30性多寒，生者有毒，熟者無毒，主癲癇，風熱上氣，咳嗽，傷寒，肺損吐血，骨蒸勞極渴，主利五藏邪氣，補心，并入薄於丸散服。《異志》云：金生麗水。《山海經》說：諸山出金極多，不能備錄。蔡州出瓜子金，雲南山出顆塊金，在山石間採之。黔南、遂府、吉州水中并產麩金。又《嶺表錄此》31云：廣州治涯縣有金池，彼中居人忽有養鵝鴨常於屎中見麩金片，遂多養收屎饕淘之，日得一兩或半兩，因而至富矣。
《寶藏論》：凡金有二十件：雄黃金、雌黃金、曾青金、硫黃金、土中金、生鐵金、熟鐵金、生銅金、偷石金、沙子金、土碌砂子金、金母砂子金、白錫金、黑鉛金、朱砂金，已上十五件，惟只有還丹金、水中金、瓜子金、青麩金、草砂金等五件是真金，餘外并皆是假。
《衍義》曰：金屑，不曰金，而更加屑字者，是已經磨屑可用之義，如玉漿之義同。二經不解屑為末盡，蓋須烹煉，鍛屑為薄，方可研屑入藥。陶隱居云：凡用銀屑，以水銀和成泥，若非鍛屑成薄，焉能以水銀和成泥也？獨不言金屑，亦其闕也。生金有毒，至於殺人，仍為難解。有中其毒者，惟鷓鴣肉可解，若不經鍛屑，則不可用。顆塊金即穴山，或至百十尺，見伴金石，其石褐色，一頭如火燒黑之狀。
銀屑
味辛，平，有毒。主安五臟，定心神，止驚悸，除邪氣。久服輕身長年。生永昌。採無時。
《圖經》曰：文具金屑條下。
陶隱居云：銀之所出處，亦與金同，但皆是生石中，煉餌法亦相似。今醫方合鎮心丸用之，不可正服爾。為屑，當以水銀研令消也。永昌本屬益州，今屬寧州。《仙經》又有服煉法，此當無正主療，故不為本草所載。古者名金為黃金，銀為白金，銅為赤金。今銅有生熟，煉熟者柔赤，而本草并無用。今銅青及大錢皆入方用，并是生銅，應在下品之例也。
《唐本》注云：銀之與金，生不同處，金又兼出水中。方家用銀屑，當取見成銀薄，以水銀消之為泥。合消石及鹽研為粉，燒出水銀，淘去鹽石，為粉極細，用之乃佳。不得已磨取屑爾。且銀所在皆有，而以虢州者為勝，此外多錫穢為劣。高麗作帖者云，非銀礦所出，然色妬32不如虢州者。又有黃銀，《本經》不載，俗云：為器辟惡，乃為瑞物。
禹錫云：謹按《藥性論》云：銀屑，君。銀薄同。主定志，去驚癇，小兒癲疾狂走之病。
《子母秘錄》：妊娠卒腰背痛如折。銀一兩，水三升，煎取二升，飲之。
青霞子云：《金液還丹論》：銀破冷除風。
《衍義》曰：銀屑，金條中已解屑義，銀本出於礦，須煎煉而成，故名熟銀，所以於後別立生銀條也。其用與熟銀大同。世有術士，能以朱砂而成者，有鉛、汞而成者，有焦銅而成者，何復更有造化之氣？豈可更入藥？既有此類，不可不區別。其生銀，即是不自礦中出，而特然自生者，又謂之老翁鬚，亦取像而言之耳。然銀屑經言有毒，生銀經言無毒。釋者漏略不言。蓋生銀已生發於外，無蘊鬱之氣，故無毒。礦銀尚蘊蓄於石中，鬱結之氣，全未敷暢，故言有毒。亦惡錫。
生銀
寒，無毒。主熱狂驚悸，發癇恍惚，夜臥不安，讝音詹語，邪氣，鬼祟。服之明目，鎮心，安神定志。小兒諸熱丹毒，并以水磨服，功勝紫雪。出饒州、樂平諸坑生銀礦中，狀如硬錫，文理粗錯，自然者真。
《圖經》曰：文具金屑條下。
禹錫云：謹按陳藏器云：生銀味辛。
《日華子》云：冷，微毒。畏石亭脂、磁石。治小兒衝惡，熱毒煩悶。并水磨服，忌生血。又云：朱砂銀，冷，無毒。畏石亭脂、磁石、鐵。延年益色，鎮心安神，止驚悸，辟邪。治中惡蠱毒，心熱煎煩，憂忘虛劣。忌一切血。
靈砂
味甘，性溫，無毒。主五臟百病，養神安魂魄，益氣，明目，通血脈，止煩滿，益精神，殺精魅惡鬼氣。久服通神明，不老輕身神仙，令人心靈。一名二氣砂。水銀一兩，硫黃六銖，細研，先炒作青砂頭，後入水火既濟爐，抽之如束針絞者，成就也。惡磁石，畏鹹水。
水銀粉
味辛，冷，無毒。畏磁石、石黃。通大腸，轉小兒疳，并瘰癧，殺瘡疥癬蟲，及鼻上酒齇，風瘡燥33癢。又名汞粉、輕粉、峭粉，忌一切血。新補。見陳藏器及《日華子》。
《經驗方》：治小兒吃泥及膿肚。膩粉一分，用沙糖溲丸如麻子大。空心米飲下一丸，瀉出土，差。
《孫用和方》：治虛風。不二散：膩粉一兩，用湯煎五度如茶腳，熳上焙乾，麝香半兩，細研如粉，每服一字，溫水調。但是風，臨時服半錢或一錢匕，看虛實加臧。又方：治血痢。膩粉五錢，定粉三錢，同研，用水浸蒸餅心少許，和丸如綠豆大。每服七元或十元。艾一枝，水一盞，煎湯下，艾湯多亦妙。
《衍義》曰：水銀粉，下涎藥，并小兒涎潮、瘛瘲多用。然不可常服及過多，多則有損兼行。若兼驚，則尤須審謹。蓋驚為心氣不足，不可下，下之裹虛，驚氣入心不可治。若其人本虛，便須禁此一物，謹之至也。
1岩：晦明軒本作“岩”。
2正：晦明軒本作“貞”。
3：原作“協”，據晦明軒本改。
4胴：晦明軒本作“脂”。
5杯：晦明軒本作“石”。
6皮：晦明軒本作“肛”。
7治遍身風二靈散：晦明軒本作“治偏頭痛至靈散”。
8金：“金”下原衍“苗今有”三字，據晦明軒本刪。
9刑：晦明軒本作“形”。
10鹽：疑當作“臨”。
11背：晦明軒本作“皆”。
12水中：晦明軒本作“中水”。
13榻：晦明軒本作“搨”。
14篦：晦明軒本作“粗”。
15用：晦明軒本作“則”。
16捻：晦明軒本作“抖”。
17衣：晦明軒本作“頭”。
18挺：晦明軒本作“梃”
19傅信：晦明軒本作“經驗”。
20嗽：晦明軒本作“漱”。
21一鎰：此二字原脫，據晦明軒本補。
22止：晦明軒本作“上”。
23亦：原作“赤”，據晦明軒本改。
24末：原作“木”，據晦明軒本改。
25撰：晦明軒本作“噀”。
26朔：晦明軒本作“嗍”。
27釋：晦明軒本作“稀”。
28者：晦明軒本“者”上有“用”字。
29海：晦明軒本作“廣”。
30錢：晦明軒本作“金”。
31此：晦明軒本作“異”。
32妬：晦明軒本作“青”。
33燥：晦明軒本作“瘙”。