二十四翻手拳，是八极拳二十四种手形和手法的演变，主要攻击对方的中上盘，是八极拳连手技击法之一。
二十四番手歌诀：扑爬起按，云刁扣，拦贯提环；插撩分捧，叠展挑滑，刺掸摇穿。其中每个字代表一种手法，每种手法都分阴阳！上下！左右！前后中之变化，多两字并用，或几字连用。
起式：丁步站立，目视左侧，头顶竖项，含胸拔背，闭唇舌上顶，气沉丹田，双手握拳拳峰相对，拳心向下，抱于丹田处（图1）。
扑：含扑捕之意，即两手心向下前扑（扑手时要有扑天盖地！锐不可挡之势）。左脚向左侧迈步脚尖稍内扣，双拳同时向前扑出，左臂微曲，右手扑出至左肘处，同时身体要有下沉后坐之力，重心落于右腿，成虚步，双掌掌心向下，目视前方（图2）。
爬：含耙挠刁抱之意，双手左右使用。虚步不变，双手由扑手变耙形手（图31）。
上动不停，右腿向后撤步，左腿同时向后拉成虚步，左手由前向后上翻掌掌背向内至左腮边成挂耳顶肘，右手至胸前掌心向右外翻提肘与肩平，目视左肘前（图32）。
起：有向上掀起之意，如托腮！搓脸！拿嗉等，尤以手掌刃为上托之力。
右手由胸前用掌刃由下向上！向前托出，左掌经胸前下按至腰间，肘微外展，向右拧腰顺胯左脚向前滑步，右脚随之跟步，目视右掌（图4）。
按：双手掌心向下塌扒为按，有如双手握棍用力向下抽或劈之感。
右手翻掌，掌心下按，随即左手由腰间向上由胸前翻出贴右手前臂按出，右手收至右肋下肘后立，身体微前倾。左脚向前滑步，右脚随之跟进，目视左掌（图5）。
云：两手相互左右外划，单手双手均可。
左手由下向上！向内旋转半圈向前探出，小臂微曲，肘有外靠之力，掌心向下。右手至右胸前下落至腰间，步不变重心落于右腿，目视左手（图6）。
：含牵！带！拿！踢！肩顶之意。
左掌向右旋掌，使掌心向上成抓握手形，右手变拳。左拳心向上，拳眼向前；右拳拳心向下，拳眼向前，双手同时向身体右侧牵带，右足同时向前，目视前方（图7）。
刁：是抓拿之手法。
右足落步，成四六步式；右手变撮勾手形由下向上内旋向前缠刁，右肘微曲；左手变刁形手，手腕右下旋成刁手，目视右手前（图8）。
扣：有太极的寸接！寸拿！寸刁之意。如右手扣其小臂，则左手扣抓其上臂，左肘顶其肩胛，反之亦可。
上左步，右步跟提内收成马步；右手顺至胸前两手成掌掌背相对，双手同时向下外旋至胸前向下搬扣，沉肩坠肘，目视体前（图9）。
太极拳的三个步骤。
太极拳术，名为拳，实乃道家之“行功”耳！功便是太极一气，是内功，进而形成胎息。神气结合形成内丹，太极拳是丹道周天，其修炼的过程包括：炼精以化气，炼气归神，神气合炉。
第一步：炼精化气（固本培元）
修炼内功身法是关键，身正体自松，体松气自通，具体到身上，身体自然站立，头顶悬起，先把脊柱拉开，大椎向上领劲，有后贴衣领之意，尾骶骨向下松垂，并向前卷劲，拳云：“竖尾”上下一对称拉成一个整体，它是拳中一身备五弓之“身弓”如此修炼气功督脉之门也就打开了。再将两肩根！胯根松开往回缩劲，自然胸空腹松，掌握好以上要领，身体随呼吸慢慢下降，两手松垂与两脚合住劲，两腿膝盖上提至丹田气海，全身亦着意于丹田，这叫做“虚领顶劲，气归丹田”再用呼吸锻炼之，呼吸为何？道家内丹学称呼吸为“风”有了风，再用“火”火有“武火”“文火”实际上就是用意的轻重，青壮年人用武火出功较快，中老年人以调气养气为主，当用文火；为了打好基础，培育先天元气，再用意向后命门吸，毫不勉强，然后守住片刻，随着炼功程度的加深吸得时间来越长，吸得时间越长蓄的气越充足，自会感觉到后腰有膨胀感，这就是炼精化气的开始“肾间动气”待后丹田气充实以后，再以意导气冲向前丹田，这样由后丹田到前丹田，再由前丹田到后丹田，周而复始，如同拉风箱一般，炬到一定程度，稍微一用意，前后丹田就象长江。大海之水一样动荡不息，形成鼓荡气；在这个基础上，再以意导气，顺时针转圈越转越大，至无限大，逆时针转圈越转越小，小到无内，此步功为“内转呼吸”随之，带脉之气也逐渐充实起来，功夫再深入，稍一用意前后丹田及带脉便同时充实起来，这就是整个炼精化气的过程。我们都知道，打太极拳，腰腹为太极，太极便是一气，一气便是太极，有了太极一气，盘拳时才能真正体会到用腰，太极拳的运动能做到腰为主宰，才能做到“一动无有不动，一静无有不静”
第二步：炼气归神（心死神活）
上一步炼精化气的锻炼，炼的是前！后丹田及带脉，道家百日筑基功称之为元精炼成元气，在这个基础上，再进行炼气化神的修炼，下手之功是松开中丹田，使中丹田与下丹田相呼应，才能够养自身的中气，具体炼法：先以意导气，把前！后丹田及带脉充实起来，再以意吸膻中部位，吸向背部，吸得时间越长胸部感觉越开阔，随着功夫的深入，胸部空得像无底洞一样，相对我们的背部便鼓胀起来，打拳！行功叫“神通于背”道家功称之为“龟息”如此，中丹田炼开。随着中丹田的炼开，下丹田好象没有了气，产生空！大之感，使下丹田之气（实气）便成了活气，此时，稍一用意，胸！腹便有松！空之感，这就是拳论上所说的“胸腹松净气腾然”打拳不是讲一身备五弓吗？此步功成后，用意一吸气便到弓背上，犹如捕鼠之猫，蓄而待发。这时，仿生的能力很强，仿猫像猫，仿猴像猴，仿虎像虎，感觉自己特别灵机。在这个基础上，再松开玉枕穴，合灵机于顶，上丹田之元神才能出现，（此步功无明师指点不可轻炼，以免出偏），在行功时，尤其是夜间，眼前时常出现光感，这就是“性光”神气一领，手！眼！身！步无所不到，之所以太极拳叫“神拳”
第三步：神气合一形成混元。
通过上一阶段的锻炼，灵机出现，我们不但要用，还要会养灵机！养神，如何养？唐道子：“授秘歌”最后一句“尽性立命”实际上就是性命双修。性即神，命即气，神！气相合才能成神。修炼方法：行功时产生灵机，要神宜内敛，将其深深地潜于丹田气海之中，潜得越深，上身就越发空，越空神与气结合得越好。如此，神归气！气归神，气归神，神归气，经过长时间修炼，便形成道家所谓的“内丹”“圣胎”实际上也就是“小周天”因为我们盘拳！行功时讲一动无有一动，运行的是大周天，所以还要将下部（胯以下）按中有提提至丹田，这叫做采地气；如此上盘之神！中盘之气连同下盘结合成一个整体，如同孩童未出生之形状，混元一气成矣。以后在行功时，无论多么复杂的动作，只有一动！一静的要领，动之，神领形动，气往回缩，叫做“动之则分”静之，神！气！形归于气海，叫做“静之则合”一动！一静互为其根，也就是太极拳的“开合”武式太极拳论讲能懂得开合，才能用功一日，技精一日，渐至从心所欲。从而走向太极拳的康庄大道。