菲菲对清华说，其实他对女人的吸引力是多方面的。不仅仅是他会哄女孩子，也不仅仅是他多才多艺，更重要的是他似乎有一种洞察女人心中秘密，而且让女人莫名心动的眼睛。
菲菲和他做完后，就逗他是不是发现了自己心中的闺怨，然后紧紧地勾住她的心，说他明明喜欢自己却偏偏假假冷落自己，让她每天都在等待和盼望他的焦虑中渡过。
清华说自己哪有那么高的水平，只是当时的确很忙，脱不开身，才拖到今天见她。
菲菲说既然你的业务已经稳定开展了，那就好好待在成都，我要好好陪你玩。
在成都的几天里，菲菲一下班就去陪清华到成都各处游玩，在菲菲上班的时候，他就带着自己一架“傻瓜”照相机自己到处转悠，看到有趣的好看的就照起来。像武侯祠、杜甫草堂、春熙路，都是他自己去逛的。
成都不愧是中国的休闲之都。清华以前也去过杭州，杭州也是很悠闲的，但是比起成都来，就不如成都了。它们之间的休闲文化不仅存在横向的，也就是性格的分野，而且还有着纵向的，也就是境界高低的差异。简单概括就是：杭州的休闲是对文明异化的一种逃避和休息，而成都的休闲是生命本真状态的自由表达。
对杭州人而言，休闲是生命的艰难跋涉之后的喘息或者停歇，休闲是暂时的，是为工作积蓄能量；而对于成都人，休闲就是生命的归宿和常态，工作只是暂时的，甚至工作也要休闲着干才行，总之一切都不能离开休闲这个生命之本。清华走在成都大街小巷里，看到的成都人不管是在休闲还是在做生意，都是那么从容淡定，言谈举止徐徐而来，很少看到慌慌张张的样子。
在和菲菲聊起对成都的悠闲看法的时候，清华侃侃而谈自己对成都悠闲的看法，他对菲菲说，休闲是伴随着人类文明，伴随着文明的异化痛苦而来的。弗洛伊德说文明就是压抑；尼采说文明就是扭曲，意思都是一样。越是文明，我们就离生命的本真状态越远，天人之间的距离也就越大。而人毕竟是大自然的造物，对生命本真的渴望，对自由不羁的向往反而会更强烈。当今世界休闲活动有向户外，向大自然发展的明显趋势，原因就在于此。
清华笑笑地对菲菲说，你知道成都姑娘为什么美女比例高吗，就是因为这里的女人很懂得生活，不让自己像广州那里的女人每天搞得十分忙乱，当然神情就自然美丽多了。
菲菲听他这么说，觉得也有点道理，就调侃他：“哇，你这个商人不但研究生意，还研究美女产生的环境啊，怪不得我第一次帮你买票就被你勾住了，呵呵。”
清华被她夸了一下，就继续来劲地向她展示自己历史知识的丰富。他对菲菲说，虽然你是成都人，可能还没有我对成都的了解深刻，菲菲说你净瞎吹，我怎么可能不如你了解成都呢？
清华说，那好，我问你成都的古代文化来源是什么？菲菲一愣，当然她回答不出这样专业的问题了。清华就说，你看你还说了解，这个最基本的还不知道，真是“不识庐山真面目，只缘此身即山中”啊。菲菲听他这么说，就撒娇地挽住他的臂弯，好啦，我当然不如你这个才子知道，你就说来听听嘛。
清华告诉她，在古代，巴蜀文化与中原文化实为两种文化类型，或曰两种文化精神。中原文化重儒家文化，巴蜀人的精神气质与道家相近，这也是四川道教盛行的原因所在，他们的道文化，崇尚自然，喜欢自由率性。所以，成都人十分自由洒脱，不拘礼法。古蜀先民们“师万物、法自然”，重“道”而不循儒家“纲常”、追求完美人性和自由的体现。所以，我们也就不难理解为什么成都人在性方面比较开放的传言了吧。
菲菲以为清华在说她，就有点脸红地抗议道，你净瞎说，明明是你勾引我，却说我们四川人的祖先文化影响。
清华说，菲菲你误解我的意思了，开放有什么不好，身体的解放和思想的解放一样重要的。而压抑身体的需求和压制思想都是一样可恶的和不人道的。菲菲听他这么说才莞尔一笑，就你嘴贫！他告诉她四川人的开放是有历史的，他对她说，你看看那些巴蜀的文化人就明白了：从司马相如、扬雄到陈子昂、李白、苏轼和郭沫若，在他们身上，渊源于三星堆青铜文明的自由浪漫特征极其明显，都是不拘礼法，放浪形骸的主儿！而且在我们国家解放后被评定的十大元帅，有四个就是你们四川人呢，他们是朱德、刘伯承、陈毅和聂荣臻，差不多占了十大元帅的半数。如果不是思想自由，个性解放，哪里能够出那么多杰出的人物。
清华还对菲菲说，表面上全国都有休闲娱乐，但是大多是要打造休闲产业。说白了就是打休闲的招牌来赚钱，这种休闲，还能算得上本真吗？而成都休闲就是休闲，没有那么多的目的。
清华说，今后你去广州，我可以带你去茶楼喝茶，你可以发现广州的茶馆有东西吃，但是没有什么文化品位，成都的茶馆没有太多的东西吃，却有文化品位。两个城市都有数不清的茶楼，数量上难以比较，但定位却有差异。广州茶楼的消费标准要远高于成都。在广州，去喝茶的虽然也有一些普通人士，但更多的是游客和商务交际人士。而成都则不同，茶楼是平民消费场所，你甚至时常都能看到“棒棒军”们聚在茶馆摆龙门阵，在淡雅的芙蓉花中，在浓郁的茶香中，岁月就像流淌过城区的府河南河水一样波光粼粼。这里没有贫富贵贱，只有生活与休闲。休闲对于成都人就像天赋禀性一般，是人人都要享有的。休闲安逸对于成都人是常态，而广州则不是。广州人富了才有资格休闲。
清华对菲菲说，他在菲菲上班的时候在成都一样可以休闲，而且休闲得很舒服。
菲菲听他这么说，就白了他一个媚眼，掐了他的胳膊说：“你是不是在我没在身边就去泡成都女孩啊，你真是一刻也闲不住啊。”
清华说根本不是这么一回事。你不在的时候，我到公园里或者锦江宾馆旁边的府河边的茶寮享受了，菲菲就问他享受什么？
清华说他差不多在成都每天都让人家掏耳朵，每天被盲眼的老太太按摩，那多舒服啊，掏一个耳朵一块钱，按摩一次是三块钱，这如果是在广东，你没有几十元哪里有这样的享受，而且他们的掏耳朵和按摩技术是十分专业，十分认真，并把那种技术提高到一定的艺术水平。
菲菲这才呵呵地笑起来，就说你喜欢掏耳朵也不能天天去掏啊，哪里有那么多的耳屑啊。
清华说，我喜欢掏耳朵师傅把掏耳朵的长长细铁杆在耳朵的按摩啊，呵呵。
清华说，菲菲你看，你们成都人把“掏耳朵”这样休闲发挥到了极致，真是令人叹为观止！试想，世界上还有比这更休闲自在的项目吗？那一刻，你会感觉两个人像是回归原始猴子，在太阳底下悠闲地抓着皮毛上的虱子，什么叫天人合一？这就是天人合一。
清华说，还有你们成都人人特爱用一个字“耍”，谈恋爱叫“耍朋友”，会玩的人叫“耍神”，做什么都是“耍”，“耍”字无处不在，映证了成都人认为生活中做什么都是休闲。你看你们成都人在茶馆里服务员为客人加水倒茶，都变成了令人赏心悦目的表演，什么倒挂金钩，关公巡河，霸王开弓，招式多得很。而表演川剧的“变脸”更是人惊叹和富于神秘感。他说，你们成都人还有个口头禅叫“安逸”，凡是感到舒服、美好的时候就会说安逸，甚至还会说“安逸疼儿了”、“安逸惨了”！就是说人的身心所希望获得的最高享受是啥子，就是获得安逸，不安逸就是痛苦。看来你们成都人是一直把握着人性最本质的东西，这就是安逸，就是休闲。记得大哲人维特根斯坦说过，关于存在本身，是不可言说的。对于成都人，“耍”，休闲，就是存在本身，不可用语言表达。这是一种境界。我真羡慕你们成都人的生活，也佩服你们成都人的人生智慧，这比赚十万百万的广东人和其他地方的人幸福得多了。因为人生的最高境界不就是快乐和安逸吗，哈哈。
菲菲听了清华这一番由表及里，由古至今的观察和分析，不禁为清华的丰富的知识和独到深刻的观察力而叹服，他真不愧是恢复高考后的“新老三届”大学生，来成都那么短的日子就可以把成都看得那么准，那么形象而深刻。她不禁为自己的看上清华并把他作为情人而欣慰。真觉得自己没有爱错人。哪怕这种爱也许不会很长久。
在还没有和清华发生事情的时候，菲菲曾经也很困惑，自己为什么会喜欢他，为什么会那么渴望再见到他。现在她知道了，她就被他身上丰富的知识和幽默潇洒的性格所吸引。这是在绝大部分商人身上所没有的，清华身上所具有的气质，既没有商人的鄙俗，又不像所谓的儒商那么让人难于接近的假正经。
菲菲知道，虽然清华现在还不是一个成功的商人，但这并影响菲菲对他的爱恋。因为菲菲当时的单位工资不但比一般单位高，而且福利非常好，房子是公家分配的，上班时候的伙食是免费的，服装和其他日用品也都是公家发的。而且她丈夫是航空分局公安处的一个部门领导，自己家庭从来都不缺钱花，唯一的不足就是老公因为忙，很难陪自己罢了。菲菲当航空小姐的时候，也基本上去过大半个中国，对旅游也没有太大的需求，她的需求早已经超越了同时代人的小康水平。