雄雉
——嫁鸡随鸡的恋情
【原文】
雄雉于飞①，
泄泄其羽②。
我之怀矣，
自詒伊阻③。
雄雉于飞，
下上其音。
展矣君子④，
实劳我心。
瞻彼日月，
悠悠我思。
道之云远⑤，
曷云能来。
百尔君子⑥，
不知德行。
不忮不求⑦，
何用不臧⑧。
【注释】
①雉（Zhi）：野鸡。②泄泄：慢慢飞的样子。③詒：同“贻’，遗留、伊：语气助同，没有实义。阻：隔离。④展：诚实。⑤云：语气助词，没有实义。⑥百：全部，所有。⑦忮（zhi）：嫉妒。求：贪心。⑧臧：善，好。
【译文】
雄野鸡飞向远方，
缓缓扇动花翅膀。
我心怀念远行人，
阻隔独自守空房。
雄野鸡飞向远方，
四处响起叫欢唱。
诚实可爱的亲人，
思念悲苦我的心。
遥望大阳和月亮，
思念悠悠天地长。
路途漫漫多遥远，
何时才能返故乡。
君子老爷多又多，
不知什么是德行。
不去害人不贪婪，
为何没有好结果。
【读解】
嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，生是夫君人，死是夫君鬼。千百年来，我们的祖先一代又一代循着这条既定的轨迹往前走，走得惯了，成了传统，成了心理习惯，就不会再去想东想西，而是安于现状，习惯成自然。
我们现在常说，爱情是婚姻的基础，没有爱情的婚姻，正如没有灵魂的肉体，注定要死亡。或名存实亡。这不过是今天的观念。我们很难设想在嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的年代，人们是怎么维系婚姻家庭关系的。
其实，事情完全可以颠倒过来：没有爱情也可以结婚成家，也就是先结婚后恋爱，这样的关系或许更加稳定。结婚按照父母之命、媒约之言进行，新郎新娘未曾谋面就进了洞房，没有任何挑选和商讨的余地。两人朝夕相处，耳鬓厮摩，不断磨合，渐入佳境，产生出浓得化也化不开的恋情来。
考虑到这样的实际生存状态，完全可以说，前代流传下来的征夫怨妇表达思念的歌诗，便是一类特殊的情诗。先人们以这样一种特殊的方式，来表达特殊的依恋之情。
特殊就特殊在它不似纯情的少男少女的恋情。少年不识愁知味，天真烂漫确乎可贵可爱，但却少了几分厚度和深度，难以经得起生活中的坎坷、甚至油盐柴米的琐碎的考验。浪漫天真的激情消退之后，便是赤裸直露的生活现实，反差强烈得让人难以接受。征夫怨妇的恋情，恰好把这个过程颠倒了过来。经历过坎坷波折、琐屑沉闷、平淡无奇之后，才发现由此产生的依恋竟会强烈地爆发出来。朝夕相处的体验，为思念中的想象提供了无数的触媒和内涵，因此坚实而厚重。分别越久，思念和想象就越强烈，也越加确信情感和心灵的归依。
这样来读征夫怨妇的诗，可能就进入了其境界。
匏有苦叶
——等待是一个大悬念
【原文】
匏有苦叶（1），济有深涉（2）。
深则厉（3），浅则揭（4）。
有弥济盈（5），有鷕雉鸣（6）。
济盈不濡轨（7），雉鸣求其牡。
雝雝鸣雁（8），旭日始旦。
士如归妻，迨冰未泮（9）。
招招舟子（10），人涉卬否（11）。
人涉印否，卬须我友（12）。
【注释】
（1）匏（Pao）：葫芦瓜，挖空后可以绑在人身上漂浮渡河.（2）济：河的名称。涉：可以踏着水渡过的地方。（3）厉：穿着衣服渡河。（4）揭（qi）：牵着衣服渡河。（5）弥：水满的样子。盈：满。（6）鷕（wui）雌野鸡的叫声。（7）不；语气助词，没有实义。濡：被水浸湿。轨：大车的轴头。（8）雝雝（yong）：鸟的叫声和谐。（9）迨：及时。泮（Pan）；冰已融化。（10）招招：船摇动的样子。舟子：摇船的人。（11）卬（dno）：我。卬否：我不愿走。（12）友：指爱侣。
【译文】
葫芦有叶叶味苦，济水深深也能渡。
水深连衣渡过去，水浅提衣淌着过。
济河水满白茫茫，雌野鸡叫声咯咯。
济河虽深不湿轴，野鸡鸣叫为求偶。
大雁鸣叫声谐和，东方天明日初升。
你若真心来娶我，趁冰未化先过河。
船夫摇船摆渡过，别人过河我不过。
别人过河我不过，要等好友来找我。
【读解】
妙龄女郎到了出嫁年龄，满心盼望如意郎君前来求婚，全部的期望和幸福的想象伴随着她的等待。
如今的我们或许会不解地问，她为什么要等待，为什么要折磨自己，为什么不主动出击大胆过河去追求自己的心上人？
其中的原因，恐怕是人类心理中最微妙，又最富有诗意的。
谁曾见过动物之中有雌性追逐雄性的？雄野鸡的美丽羽毛是向雌野鸡展示的；雌野鸡的婉转鸣叫是告诉雄野鸡前来求偶的。这是天性。人的异性间的求偶，也得遵循这种天地之道：女子等持，男子主动出击。即使是在今天，这种合乎天性的特点，依然表现出来。
然而，人类的心理远比动物复杂得多。女子的被动等待，除了是天性的表现之外，可能还有更多别的考虑；对方是否潇洒英俊，是否有真才实学，是否诚实专一，是否有地位名气，是否有财富金钱，双方性格脾气是否相投等等，等等。
不带任何功利目的的纯情企盼，肯定是让人感动和沉醉的；但是，任何纯情表现的背后都会潜伏着或多或少的功利要求，否则，纯情是难以持久的。纯情初露，至诚可爱；而它的深化，则要靠功利考虑中诸多因素的契合。
因此，等待是一个巨大的悬念，包含着各种各样的可能性。结果即将出现，却不可预知。时间马上就要到来，而眼下的分分秒秒都无比漫长难熬。全身的每个细胞都充满激情和力量，但并没有可以赋予的对象。这情景，像即将跃出地平线的初日，像含苞欲放的鲜花，像晶莹欲滴的露珠，像守在洞口准备扑向老鼠的猫，像即将出现的奇迹……
一旦结果出现，一切都肯定明确，可能性消失了，诗意和想象也就消失了。
谷风
——堡垒最容易从外部攻破
【原文】
习习谷风（1）以阴以雨。黾勉同心（2），不宜有怒。
采葑采菲（3），无以下体（4）。德音莫违（5），及尔同死。
行道迟迟（6），中心有违（7）。不远伊迩（8），薄送我畿（9）。
谁谓茶苦（10），其甘如荠（11）。宴尔新婚（12），如兄如弟。
泾以渭浊（13），湜湜其沚（14）。宴尔新婚，不我屑以（15）。
毋逝我梁（16），毋发我笱（17）。我躬不阅（18），遑恤我后（19）。
就其深矣，方之舟之（20）。就其浅矣，泳之游之。
何有何亡，龟勉求之。凡民有丧（21），匍匐救之（22）。
不我能慉（23），反以我为讎（24）。既阻我德（25），贾用不售（26）。
昔育恐育鞠（27），及尔颠覆（28）。既生既育，比予于毒（29）。
我有旨蓄（30），亦以御冬。宴尔新婚，以我御穷。
有洸有溃（31），既诒我肄（32）。不念昔者，伊余来墍（33）。
【注释】
（1）习习：和暖舒适的样子。谷风：东风。（2）黾（min）勉：努力，勤奋。（3）葑、菲：蔓菁、萝卜一类的菜．（4）不以：不用。下体：根部。（5）德音：指夫妻间的誓言。违：背，背弃．（6）迟迟：缓慢的样子。（7）中心；心中。违：恨，怨恨。（8）伊：是。迩：近。（9）薄：语气助词，没有实义。畿（ji）：门坎。（10）荼（tu）：苦菜。（11）荠（ji）：芥菜，味甜。（12）宴：乐，安乐。（13）泾：泾水，其水清澈。渭：渭水，其水浑浊。（14）湜湜（Shi）：水清见底的样子。沚：止，沉淀。（15）不我屑以：不愿意同我亲近。（16）梁：河中为捕鱼垒成的石堤。（17）发：打开。笱（gou）：捕鱼的竹笼。（18）躬：自身。阅：容纳。（19）遑：空闲。恤：忧，顾念。（20）方：用木筏渡河。舟；用船渡河。（21）丧：灾祸。（22）匍匐（pufu）：爬行。这里的意思是尽力而为。（23）慉（xu）：好，爱。（24）讎（chou）：同“仇”。（25）阻：拒绝。（26）贾（gu）：卖。不售：卖不掉．（27）育恐：生活在恐惧中。育鞠：生活在贫穷中。（28）颠覆：艰难，患难。（29）毒；害人之物。（30）旨蓄：储藏的美味蔬菜。（31）洸（guang）：粗暴。溃：发怒。（32）既：尽．诒：遗留，留下。肄（yi）：辛劳。（23）伊：惟，只有。余：我。来：语气助词，没有实义。墍：爱。
【译文】
和熙东风轻轻吹，阴云到来雨凄凄。同心协力苦相处，不该动辄就发怒。
采摘蔓菁和萝卜，怎能抛弃其根部。相约誓言不能忘，与你相伴直到死。
出门行路慢慢走，心中满怀怨和愁。路途不远不相送，只到门前就止步。
谁说苦菜味道苦，和我相比甜如荠。你们新婚乐融融，亲热相待如弟兄。
有了渭河泾河浑，泾河停流也会清。你们新婚乐融融，从此不再亲近我。
不要去我鱼梁上，不要打开我鱼笼。我身尚且不能安，哪里还能顾今后。
过河遇到水深处，乘坐竹筏和木舟。过河遇到水浅处，下水游泳把河渡。
家中东西有与无，尽心尽力去谋求。亲朋邻里有危难，全力以赴去救助。
你已不会再爱我，反而把我当敌仇。你已拒绝我善意，就如货物卖不出。
从前惊恐又贫困，与你共同渡艰难。如今丰衣又足食，你却把我当害虫。
我处存有美菜肴，留到天寒好过冬。你们新婚乐融融，却让我去挡贫穷。
对我粗暴发怒火，辛苦活儿全给我。从前恩情全不顾，你曾对我情独钟。
【读解】
生活中的很多事情，就是一个获得平衡的问题。正如时髦话说的，人字的结构就是相互支撑。少了另一半，这一半就失去平衡垮掉了。夫妻间的关系也是如此。夫妻各撑半边天，“人”字就树立起来了，家也就有了。
问题在于，取得平衡容易，保持平衡长久不变困难。建立家庭容易，维持家庭生活正常运转困难。追求尽善尽美，追求永恒，是人皆有之的共同理想。现实可以朝理想前进，却难以完全到达。中途转向或中途偏航是常有的事，完全达到理想境地却很少见。
常言说，天下没有不吵架的夫妻。夫妻的争吵可以在两个层面上进行：在具体的、有形的、物质的层面上争吵，比如为锅碗瓢盆油盐酱醋抚养子女孝敬公婆之类；在……理的、无形的、精神的局面上争吵，比如为性格冲突、观念差异、精神追求之类。可以说，这两个层面大的任何一种争吵，都有可能导致夫妻反目，分道扬镀，形同路人，视若仇敌，至死不相往来，甚至加害于曾经亲女。手足的对方。
也可以说，天下最亲密的关系是夫妻关系，而天下最危险、最脆弱的关系也是夫妻关系。
然而，同“堡垒最容易从内部攻破”不一样的是，对夫妻关系最大的威胁和危险是来自外部，来自外部力量的诱惑。夫妻在物质层面和精神层面上的争吵导致“人”字解体、平衡丧失，需要一个重要条件，那就是在时间过程中多次的重复。一两次争吵不足以构成威胁，两三次、三五次甚至也不会有根本的妨碍，都还有妥协、缓和、补救、修好的回旋余地，都还可以退后一步天地宽。来自外部的威胁和诱惑，可以迅速地从根本上瓦解“人”字的平衡。这种致命的炸弹，常常就是另外一个具有挡不住的诱惑力的异性。他或她出现在夫和妻之外，从外部吸引着妇或夫，先形成三角形，然后是一个“人”字垮掉，另一个“人”字搭起来。如今，这已是我们习以为常、司空见惯了的情形。对此无论是褒是贬，反正在一天天发生，还一天天多起来，地球也照样在运转。这些都是后话。时光倒流百年、千年，与如今应当有很大的差别。那时，人与人之间，夫与妻之间有种种维护其间关系的规则，也就是被称为“道德”的东西。这些规则不能说不严格，但却不能说是平等的。比如妻子，她不是独立的，要依赖于丈夫。而丈夫可以不依赖妻子，甚至可以拥有妻子之外的妾。这样一来，规则对丈夫移情别恋网开一面，为夫妻关系遭受威胁和危害留下了一道不设防的地段。关系焉有不失去平衡的保证。
唯一剩下的东西，就是内在的“良心”了。可是，良心也是非常脆弱的，即使有朝夕相处建立起来的“一日夫妻百日恩”，也难以抵御新人的诱惑。
所以，昔日的妻子被抛弃，道德规则本身就负很大一部分责任，播下了悲剧的种子。弃妇诗，便是由这种子开出的幽怨的花朵。