【正文】

　　四曰：

　　先王用非其有如已有之①，通乎君道者也。夫君也者，处虚服素而无智②，故能使众智也③。智反无能④，故能使众能也⑤。能执无为，故能使众为也。无智无能无为，此君之所执也。人主之所惑者则不然。以其智强智⑥，以其能强能，以其为强为。此处人臣之职也。处人臣之职，而欲无壅塞，虽舜不能为。

　　武王之佐五人⑦，武王之于五人者之事无能也，然而世皆曰取天下者武王也。故武王取非其有如己有之，通乎君道也。通乎君道，则能令智者谋矣，能令勇者怒矣⑧，能令辩者语矣⑨。

　　夫马者，伯乐相之，造父御之，贤主乘之⑩，一日千里。无御相之劳而有其功，则知所乘矣。今召客者，酒酣，歌舞鼓瑟吹竽，明日不拜乐己者，而拜主人，主人使之也。先王之立功名有似于此。使众能与众贤，功名大立于世，不予佐之者，而予其主，其主使之也。譬之若为宫室，必任巧匠，奚故？曰：匠不巧则宫室不善。夫国，重物也，其不善也岂特宫室哉！巧匠为宫室，为圆必以规，为方必以矩，为平直必以准绳。功已就，不知规矩绳墨，而赏巧匠也。宫室已成，不知巧匠，而皆曰：“善，此某君、某王之宫室也。”此不可不察也。

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