【正文】
五曰：
仁于他物，不仁于人，不得为仁。不仁于他物，独仁于人，犹若为仁①。仁也者，仁乎其类者也。故仁人之于民也，可以便之②，无不行也。
神农之教曰③：“士有当年而不耕者④，则天下或受其饥矣；女有当年而不绩者⑤，则天下或受其寒矣。”故身亲耕，妻亲绩，所以见致民利也⑥。贤人之不远海内之路⑦，而时往来乎王公之朝，非以要利也⑧，以民为务故也⑨。人主有能以民为务者，则天下归之矣。王也者，非必坚甲利兵选卒练士也⑩，非必隳人之城郭杀人之士民也。上世之王者众矣，而事皆不同，其当世之急、忧民之利、除民之害同。
公输般为高云梯，欲以攻宋。墨子闻之，自鲁往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至于郢。见荆王曰：“臣北方之鄙人也，闻大王将攻宋，信有之乎？”王曰：“然。”墨子曰：“必得宋乃攻之乎？亡其不得宋且不义犹攻之乎？”王曰：“必不得宋且有不义，则曷为攻之？”墨子曰：“甚善。臣以宋必不可得。”王曰：“公输般，天下之巧工也，已为攻宋之械矣。”墨子曰：“请令公输般试攻之，臣请试守之。”于是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备。公输般九攻之，墨子九却之，不能入。故荆辍不攻宋。墨子能以术御荆免宋之难者，此之谓也。
圣王通士，不出于利民者无有。昔上古龙门未开，吕梁未发，河出孟门，大溢逆流，无有丘陵沃衍、平原高阜，尽皆灭之，名曰“鸿水”。禹于是疏河决江，为彭蠡之障，干东土，所活者千八百国。此禹之功也。勤劳为民，无苦乎禹者矣。
匡章谓惠子曰：“公之学去尊，今又王齐王，何其到也？”惠子曰：“今有人于此，欲必击其爱子之头，石可以代之——”匡章曰：“公取之代乎？其不与？”“施取代之。子头，所重也；石，所轻也。击其所轻以免其所重，岂不可哉！”匡章曰：“齐王之所以用兵而不休，攻击人而不止者，其故何也？”惠子曰：“大者可以王，其次可以霸也。今可以王齐王而寿黔首之命，免民之死，是以石代爱子头也，何为不为？”民寒则欲火，暑则欲冰，燥则欲湿，湿则欲燥。寒暑燥湿相反，其于利民一也。利民岂一道哉！当其时而已矣。【解说】
“爱类”的意思是仁爱自己的同类。对“仁人”来说，就是要尽力为百姓谋利。作者认为，神农亲耕，墨子非攻，大禹治水，直至惠施以尊齐王为王换取百姓的安宁，都是爱民的行为。这说明利民不只一道，只要适合时势需要就可以了。
文章把“仁”解释为“仁乎其类”，颇近于墨家的无差等的“兼爱”说。所载墨子、大禹事迹，也是墨家所乐道的。与此同时，文章还以大量篇幅褒扬了惠施这样的名家人物，表现了作者兼容并包的杂家风格。【注释】
①犹若：犹然，仍然。
②便：利。
③教：教令。下面的引语当是古代农家学说而假托于神农的。
④当年：壮年，成年。王念孙（吕氏春秋校本）：“丁、当语之转。当年犹丁年耳。”
⑤绩：缉麻，把麻纤维析成缕连接起来搓成线。
⑥见（xiàn）：显示，表示。致民利：给人民利益。
⑦远：用如意动，以……为远。
⑧要（yāo）：求。
⑨以民为务：把为百姓谋利作为要务。
⑩练：拣，挑选。
隳（huī）：毁坏。
当：承担。
公输般：古代著名工匠，春秋时鲁国人，世称鲁班。
裂：撕。
鄙：鄙野，偏远之地。
亡（wú）其：还是。
有：通“又”。
九：这里指多次。
通上：知识渊博、通达事理的读书人。
龙门：山名，在山西河津县，位于黄河河道，传说禹曾凿龙门以通河水。
吕梁：山名，即《尚书·禹贡》“治梁及岐”的梁山，在陕西韩城县。梁山也正当黄河河道，传说为大禹所开凿。一说即今吕梁山，在山西离石县。发：开。
出：高出，超过。孟门：山名，在山西吉县西，绵亘黄河两岸，位于梁山、龙门之北。
沃衍：肥沃而平坦的土地。阜：高山。
灭：淹没。
鸿：大。
决：打开缺口，疏导水流。
彭蠡：泽名，即鄱阳湖。障：堤防。
干：用如使动。
学：学说。去尊：废弃尊位。
王齐王：尊奉齐王为王。第一个“王”字用如动词。
到：倒，相反。
石可以代之：惠子的这句话还没有说完，就被匡章打断了。
不（fǒu）：否。
施：惠子自称其名。
可：可以。以：用。寿：用如使动。
何为不为：第一个“为”（wèi）是介词，第二个“为”是动词。
当：适合。