【正文】
五曰：
凡人三百六十节①，九窍、五藏、六府②。肌肤欲其比也③，血脉欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精气欲其行也。若此则病无所居，而恶无由生矣④。病之留、恶之生也，精气郁也⑤。故水郁则为污，树郁则为蠹⑥，草郁则为菑⑦。国亦有郁。主德不通，民欲不达，此国之郁也。国郁处久，则百恶并起，而万灾丛至矣⑧。上下之相忍也⑨，由此出矣。故圣王之贵豪士与忠臣也，为其敢直言而决郁塞也。
周厉王虐民，国人皆谤。召公以告⑩，曰：“民不堪命矣！”王使卫巫监谤者，得则杀之。国莫敢言，道路以目。王喜，以告召公，曰：“吾能弭谤矣！”召公曰：“是障之也，非弭之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，败人必多。夫民犹是也。是故治川者决之使导，治民者宣之使言。是故天子听政，使公卿列士正谏，好学博闻献诗，矇箴，师诵”，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，而后王斟酌焉。是以下无遗善，上无过举。今王塞下之口，而遂上之过，恐为社稷忧。”王弗听也。三年，国人流王于彘。此郁之败也。郁者不阳也。周鼎著鼠，令马履之，为其不阳也。不阳者，亡国之俗也。
管仲觞桓公。日暮矣，桓公乐之而征烛。管仲曰：“臣卜其昼，未卜其夜。君可以出矣。”公不说，曰：“仲父年老矣，寡人与仲父为乐将几之！请夜之。”管仲曰：“君过矣。夫厚于味者薄于德，沈于乐者反于忧。壮而怠则失时，老而解则无名。臣乃今将为君勉之，若何其沈于酒也！”管仲可谓能立行矣。凡行之堕也于乐，今乐而益饬；行之坏也于贵，今主欲留而不许。伸志行理，贵乐弗为变，以事其主。此桓公之所以霸也。
列精于高听行乎齐湣王，著柬布衣，白缟冠，颡推之履，特会朝而祛步堂下，谓其侍者曰：“我何若？”侍者曰：“公姣且丽。”列精于高因步而窥于井，粲然恶丈夫之状也。喟然叹曰：“侍者为吾听行于齐王也，夫何阿哉！又况于所听行乎？”万乘之主，人之阿之亦甚矣，而无所镜，其残亡无日矣。孰当可而镜？其唯士乎！人皆知说镜之明己也，而恶士之明己也。镜之明己也功细，士之明己也功大。得其细，失其大，不知类耳。
赵简子曰：“厥也爱我，铎也不爱我。厥之谏我也，必于无人之所；铎之谏我也，喜质我于人中，必使我丑。”尹铎对曰：“厥也爱君之丑也，而不爱君之过也；铎也爱君之过也，而不爱君之丑也。臣尝闻相人于师，敦颜而土色者忍丑。不质君于人中，恐君之不变也。”此简子之贤也。人主贤则人臣之言刻。简子不贤，铎也卒不居赵地，有况乎在简子之侧哉！【解说】
所谓“达郁”，就是排除壅塞，使其通达的意思。本篇从“达郁”的角度论述了君主应当重视贤臣的道理。文章由人体精气郁结就会生病，水、草木郁结就会腐臭生虫，进而论及国家。文章指出：“国亦有郁。主德不通，民欲不达，此国之郁也。”而国家长期郁结，就会“百恶并起”、“万灾丛至”。因此，文章主张君主应该重视忠臣豪杰，因为只有他们才敢直言劝谏，排除国家的壅闭。文中列举了周厉王弭谤而被国人流于彘、管仲谏桓公而使之称霸诸侯等事例，从正反两方面阐明了上述主张。【注释】
①节：指骨节。
②九窍：耳、目、口、鼻七窍加上前阴、后阴（肛门），总称九窍。五藏：也作“五脏”，心、肝、脾、肺、肾五个脏器的总称。六府：也作“六腑”，胆、胃、小肠、大肠、三焦、膀胱谓之六府。
③比：致密，细密。
④恶：指恶疾。
⑤郁：闭结。
⑥蠹（dù）：蛀蚀树木的虫子。
⑦菑（zī）：本指树木植立而死，这里指草枯死。
⑧丛：并，一起。
⑨相忍：互相残害。
⑩召（shào）公：指召穆公，名虎，为周厉王卿士。
道路以目：在路上相遇时只是彼此用眼睛看看。表示人们敢怒而不敢言。
弭（mǐ）：止，消除。
壅：壅塞。溃：决口。
败：伤害。
诗：指讽谏之诗。古有“采风”之制，好学博闻者采民间诗歌献给君王。
矇（méng）：盲人，指乐官。古代乐官由盲人充当，故称为“矇”。箴（zhēn）：箴言，一种寓有劝诫意义的文辞。这里用作动词。
师：乐官。诵：诵读。按：以上几句，《国语·周语》作“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏”。
彘：地名，在今山西省霍县东北。
这几句大意是，周鼎上刻铸有鼠形图案（按古人阴阳五行说，鼠属阴），让马踩着它，就是因为它不属阳。
觞：向人进酒。此指宴饮。
臣卜其昼，未卜其夜：意思是说，白天招待您饮酒，我占卜过；至于夜间招待您饮酒，我不曾占卜过。按：《左传·庄公二十二年》亦有此二句，服虔云：“臣将享君，必卜之，示戒慎也。”杨伯峻谓“此两卜字，恐系虚说”（见《春秋左传注》）。
寡人与仲父为乐将几之：大意是，我跟仲父您作乐还能有多久呢。几，等于说几次。之，虚词，无实际意义。
夜之：指夜里继续饮酒。
解：懈怠。这个意义后来写作“懈”。
饬：严正。
列精子高：战国时期的贤人。齐湣王；田姓，战国时齐国君主。
柬布：练布，也就是练帛，白色的熟绢。
缟：未染色的绢。
颡推之履：义未详。高诱注为“敝履”，许维遹谓“殆亦指粗恶言”。
特：特意。会朝：指天黎明（依许维遹说）。祛步：撩起衣服走路。
粲然：显明的样子。
喟然：叹气的样子。
所听行：所听所行之人，听从意见加以实行的人。这里指齐王。
无所镜：无法照见自己。镜，用如动词，照。按：这是比喻说法，喻齐王不能察觉自己的过失。
厥：人名，高诱注为“赵厥”，《说苑》作“赦厥”。赵简子家臣。
铎：尹铎，赵简子家臣。
质：质正。
相人：观察人的相貌以判断贵贱安危等，是一种迷信行为。
敦颜：面色敦厚。土色：黄色。“敦颜土色”都指赵简子之颜色。