【正文】
五曰：
善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖数千而后足①；虽不足，犹若有跖②。物固莫不有长，莫不有短。人亦然。故善学者，假人之长以补其短③。故假人者遂有天下。无丑不能④，无恶不知⑤。丑不能，恶不知，病矣⑥。不丑不能，不恶不知，尚矣⑦。虽桀、纣犹有可畏可取者⑧，而况于贤者乎？
故学士曰⑨：辩议不可为⑩。辩议而苟可为，是教也。教，大议也。辩议而不可为，是被褐而出，衣锦而入。
戎人生乎戎、长乎戎而戎言，不知其所受之；楚人生乎楚、长乎楚而楚言，不知其所受之。今使楚人长乎戎，戎人长乎楚，则楚人戎言，戎人楚言矣。由是观之，吾未知亡国之主不可以为贤主也，其所生长者不可耳。故所生长不可不察也。
天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取于众，此三皇五帝之所以大立功名也。凡君之所以立，出乎众也。立已定而舍其众，是得其末而失其本。得其末而失其本，不闻安居。故以众勇无畏乎孟贲矣，以众力无畏乎乌获矣，以众视无畏乎离娄矣，以众知无畏乎尧、舜矣。夫以众者，此君人之大宝也。
田骈谓齐王曰：“孟贲庶乎患术，而边境弗患。”楚、魏之王辞言不说，而境内已修备矣，兵士已修用矣，得之众也。【解说】
本篇旨在论述为学的道理。文章开始以齐王食鸡为喻，指出：“物固莫不有长，莫不有短。人亦然。”因此，“无丑不能，无恶不知”，要善于“假人之长以补其短”。这些看法很有见地。作者把善学同君道联系起来，指出善于博采众长是立君之本，是三皇五帝之所以大建功名的原因。文章强调了众人的作用，指出：“以众勇无畏乎孟贲矣，以众力无畏乎乌获矣，以众视无畏乎离娄矣，以众知无畏乎尧、舜矣。”这反映了新兴地主阶级对民心民力的重视。【注释】
①跖（zhí）：指鸡爪掌。数千：言其众多，并非实数。
②犹若：犹然，仍然。
③假：凭借，利用。
④无：通“毋”。不可。丑：用如意动，以……为耻。
⑤恶（è）：与“丑”义同，用如意动。
⑥病：困窘。
⑦尚：上。
⑧畏：敬畏。
⑨学士：本指在学的贵族子弟，这里指有学问的人。
⑩辩议：辨析议论。辩，通“辨”。
苟：如果。
是教也：意思是，这是指施教者而言。
被（pī）褐：这里比喻没有学问，愚昧无知。被，披。褐，兽毛或粗麻制成的短衣，古时贫贱之人所穿。
衣锦：这里比喻学业已成，贤明通达。锦，锦衣，华美的丝织衣裳，古时富贵之人所穿。
戎：古代泛指我国西部的少数民族。
粹（cuì）：纯粹。
孟贲：战国时卫国的勇士，据说可以“生拔牛角”。
乌获：战国时秦国的大力士。
离娄：传说为黄帝时视力最好的人，“能见针末于百步之外”。一名“离朱”。
田骈（pián）：战国时齐人，道家。《不二》篇作“陈骈”。陈、田古通。
庶乎患术：几乎苦于无法。庶，庶几，几乎。术，策略，办法。
辞言不说：这里是不贵言辞的意思。