司马长卿：即司马相如，字长卿，蜀郡成都（今属四川）人。西汉辞
赋家。《史记·司马相如列传》：“相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。”蔺
相如：战国时赵国大臣。秦向赵强索“和氏璧”，他奉命带璧入秦，当廷力争，
使原璧归赵。秦、赵两国国君在渑池相会，他使赵王不受秦王之辱。对同朝
大臣廉颇能容忍谦让，使廉颇愧悟，成为团结御侮的知交。事见《史记·廉
颇蔺相如列传》。
顾元叹：即顾雍。《三国志·吴志》有传。蔡邕：东汉文学家、书法
家。他通经史音律、天文；散文长于碑记，工整典雅，多用偶句；善辞赋；工
篆、隶，尤以隶书著称；也能画。《后汉书》有传。雍：同“邕”。
孙卿：即荀卿（荀子），汉人避宣帝（名询）讳，故以“孙”代“荀”，
荀子是战国时著名思想家、教育家。
颜回：即颜渊，春秋末鲁国人，名回，字子渊。孔子弟子。其德行为
孔子所称道。
晏婴：春秋时齐国大夫，父死后继任齐卿，历仕灵公、庄公、景公三
世。世传《晏子春秋》，是战国时人搜集有关他的言行编辑而成。
孙登：三国魏人。隐居汲郡山中，居土窟，好读《易》，弹一弦琴，善
啸。见《晋书·隐逸传》。
事见《后汉书·刘宽传》。刘宽，字文饶。畜产：畜牲的意思。
豚（tún屯）：小猪。犊：小牛。
卢文弨曰：“曹，局也。”刘盼遂曰：“《北齐书》之推本传：‘入周为
御史上士。’此云议曹，正指其事。”洪业谓此处之议曹，当指隋之谘议参军，
可供参考。
平章：这里是商讨的意思。《后汉书·蔡邕传》：“更选忠清，平章赏罚。”
义与此同。
天下大同：指隋于开皇九年平陈，统一天下。可知此书写成于入隋之
后。
关中旧意：古代称函谷关以西为关中，隋建都大兴（今陕西西安），属
关中地区。关中旧意是就隋统一天下前的情形而言。
陶朱公：春秋时越国大夫范蠡的别号。据《史记·越王勾践世家》载，
范蠡的二儿子在楚国杀人被抓获，范的大儿子携千金前往楚国通关节营救，
因吝啬钱财，致使其弟被杀。明公：汉、魏、六朝人以“明”字加于称谓
上表示尊重，如明公、明府、明将军、明使君等。
昔侯霸二句：侯霸：字君房，河南密人。矜严有威仪，笃志好学，官
至大司徒。《后汉书》有传。此二句中“孙”、“祖”二字误衍（据卢文弨说）。
陈思王：指曹操的儿子曹植，陈为曹植的封地，亦称陈王，思为谥。为
建安文学的代表人物。传见《三国志》。
潘尼：晋代文学家，潘岳之子。传附见《晋书·潘岳传》。
田里：农村里。猥人：鄙俗之人。
世父：伯父。《尔雅·释亲》：“父之晜弟，先生为世父。”
伯父较父亲年长，故云“尊于父”。
女子子：女儿。《仪礼·丧服》：“女子子在室为父。”郑玄注：“女子子
者，女子也，别于男子也。”
在室：女子未出嫁叫在室。
女子出嫁到婆家，故谓“礼成他族”。
轻略：轻视忽略。
蔡邕：见本篇“昔司马长卿”段注。
班固：汉扶风安陵人，字孟坚。他继承父业，续撰《汉书》，后因窦宪
事被捕，死于狱中。传附见《后汉书·班彪传》。
长姑：父亲的姐姐。
王羲之：晋代著名书法家，字逸少，《晋书》有传。
冬至：二十四节气之一。古人把冬至看成是节气的起点。《史记·律
书》：“气始于冬至，周而复始。”岁首：农历一年的第一个月，亦指一年的
第一天。《东观汉记·吴良传》：“今日岁首，请上雅寿。”
束带：整饬衣冠，束紧衣带。表示恭敬。
至岁：指冬至、岁首二节。
揖：俯身为礼。
孤、寡、不谷：均为古代帝王诸侯的谦词。《吕氏春秋·士容》篇注：
“孤、寡，谦称也。”《淮南子·人间》篇注：“不谷，不禄也，人君谦以自称也。”
轻：指地位低；重：指地位高。
号：别名。陶渊明《五柳先生传》：“宅边有五柳树，因以为号焉。”
《隋书·经籍志》载《内外书仪》四卷，谢元撰；《书仪》二卷，蔡超
撰；又十卷，王宏撰；又《书仪疏》一卷，周舍撰。
不获已：犹不得已，没有办法。阀阅：本作伐阅。指家世。
无何：犹言无故。刘淇《助字辨略》：“诸无何，并是无故之辞。无故
犹云无端，俗云没来由是也。”
没：去世。
大门中：对别人称自己已故的祖父和父亲。以下所言“门中”，都是称
家族中的死者。
羊偘：即羊侃。字祖忻。自魏归梁，授徐州刺史，累迁都官尚书。事
见《梁书·羊侃传》。偘，同侃。太山：即泰山。
邺：北齐都城，在今河北临漳县。
肃：羊侃侄羊肃。委曲：事情的始末经过。
汉、魏至隋，习惯于亲戚称谓之上加“亲”字，以示其为直系的或最
亲近的亲戚关系。
祖孝徵：即祖珽，字孝徵。《北齐书》有传。
从父：伯父叔父的通称。
见《尔雅·释亲》、《仪礼·丧服》、《左传·僖公十四年》。《尔雅》：
我国最早解释词义的专著。《汉书·艺文志》著录二十篇。今本三卷，十九篇。
前三篇《释诂》、《释言》、《释训》解释语辞，后十六篇专门解释名物术语。
《丧服经》：即《仪礼》中的《丧服》篇。《仪礼》为《十三经》之一。《左
传》：亦称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，我国古代史学和文学名著，为儒
家经典之一。
王子侯：皇室所封列侯。《汉书》有王子侯表。
东郡：建康以东之郡。
分张：分别的意思，为六朝人习用语。庾信《伤心赋》：“兄弟则五郡
分张，父子则三州离散。”以分张与离散对文，可知二词同义。
密云：无泪，其意取自《易·小畜彖》：“密云不雨。”指故作悲凄之态
而不掉泪。
分首：即分手。首，手同音通用。
风教：教化。《毛诗序》：“风，风也，教也；风以动之，教以化之。”
世叔父：世父和叔父。世父，指伯父。
群从：指诸子侄辈。
家公家母：梁章钜《称谓录》二：“案：北人称母为家家，故谓母之父
母为家公家母。”
从父：伯父、叔父统称从父。
从祖：父亲的堂伯叔。
族祖：祖父的堂伯叔。
秩：官吏的俸禄。引申指官吏的职位或品级。
昭穆：古代宗法制度，宗庙或墓地的辈次排列，以始祖居中。二世、四
世、六世，位于始祖的左方，称昭；三世、五世、七世位于右方，称穆；用
来分别宗族内部的长幼、亲疏和远近。后亦泛指家族的辈份。
中土：中原。汉以后，以今河南一带为中土。
《陈书·周弘正传》：“弟弘让，性闲素，博学多通，天嘉初，以白衣
领太常卿光禄大夫，加金章紫绶。”
中外：一称中表，即内外之意。舅父之子为内兄弟，姑母之子为外兄
弟。
丈人：这里指对亲戚长辈的通称。
颜氏此句失察，如《古诗为焦仲卿妻作》曰：“三日断五匹，丈人故嫌
迟。”此丈人即指焦仲卿母亲亦即刘兰芝婆婆而言。惠栋《松崖笔记》、卢文
弨《龙城札记》等，对此辨之甚详。
丈母：这里指父辈的妻子。王利器《集解》引钱大昕《恒言录》三：
“是凡丈人行之妇，并称丈母也。”丈人行（háng杭），指父辈。
王母、谢母：此为泛指，即王姓母、谢姓母之意。
陆机：西晋吴郡吴人，字士衡，文学家。其诗文辞藻宏丽，讲求排偶，
开六朝文风之先。
《北齐书·后主纪》：“武平三年二月，以左仆射唐邕为尚书令，侍中
祖珽为左仆射。”仆射（yè夜），职官名。
祖父称公，而齐朝士子连祖珽姓称公，故云有所涉。
正体：表明自身。表德：表示德行。
氏：表明宗族的称号。上古时代，氏是姓的分支，用以区别子孙之所
自出。汉魏以后，姓与氏合，姓也称氏。为孙氏：用来作为孙辈的氏。
仲尼：孔子名丘，字仲尼。
吕后：汉高祖刘邦的妻子，惠帝的母亲，名雉。惠帝死后，临朝称制，
主政柄八年。《史记》、《汉书》有纪。
《史记·高祖本纪》：“姓刘氏，字季。”
《汉书·爰盎传》：“盎字丝，徙为吴相，兄子种谓丝曰：‘吴王骄日久，
国多奸，今丝欲刻治，彼不上书告君，则利剑刺君矣。’”
《后汉书·王丹传》：“丹字仲回，京兆下邽人……时大司徒侯霸，欲
与交友，及丹被征，遣子昱候于道，昱迎拜车下，丹下答之，昱曰：‘家公欲
与君结交，何为见拜？’丹曰：‘君房有是言，丹未之许也。’”《后汉书·侯霸
传》：“霸字君房。”
《北齐书·王昕传》：“昕字元景，北海剧人。父云……弟晞，字叔朗，
小名沙弥。”
斩缞（cuī催）：旧时五种丧服中最重的一种，以粗麻布制成，左右和
下边不缝。儿子、未嫁女儿对父母，媳妇对公婆，承重孙对祖父母，妻子对
丈夫，都服斩缞，期为三年。
齐缞：旧时五种丧服之一，次于斩缞。服用粗麻布做成，以其缉边，故
称“齐缞”。服期有一年的，如孙为祖父母，丈夫为妻子；有五月的，如为曾
祖父母；有三月的，如为高祖父母。见《仪礼·丧服》。
大功：旧时五种丧服之一，以熟布做成，比齐缞为细，小功为粗。
偯（yǐ以）：哭的余声。
小功：旧时五种丧服之一，以熟布做成，较大功为细，比缌麻为粗。
缌麻：五种丧服之最轻者。
《孝经》：儒家经典之一。《孝经·丧亲》：“孝子之丧亲也，哭不偯。”
唐玄宗注：“气竭而息，声不委曲。”
山东：指太行、恒山以东，亦即前段文中河北之地。重丧：指须披戴
斩缞孝服的丧事。
期功：期即期服，即齐缞为期一年之服。功指大功、小功。
除丧：除去丧礼之服。《礼记·丧服小记》：“故期而祭，礼也；期而除
丧，道也。”
如之：如同那样，即如同对待“三日不吊”者一样。
轻服：五种丧服中较轻的几种，如大功、小功、缌麻之类。
会所：聚会的场所。这里指治丧的地方。
名：名刺。古未有纸时，削竹木写上自己的名字，拜访通名时用。后
改用纸，仍相沿叫刺或名刺，就好比今天的名片一样。
说：《群书类编故事》卷二“说”作“家”。
赵曦明曰：“水土俱长生于申，故墓俱在辰。”
王充：东汉时哲学家。字仲任，会稽上虞（今属浙江）人。《论衡》为
王充的代表作，全书二十多万字，共三十卷。此所引二句，见《论衡·辩
祟》篇。
清谧：清静。
晦：阴历每月的最后一天。朔：阴历每月初一。
道书：指道家之书。《抱朴子·微旨》：“若乃越井跨灶，晦歌朔哭，凡
有一事，辄是一罪，随事轻重，司命夺其算纪。”算：寿命。
望：阴历每月十五日。
偏傍：不正。偏傍之书：指旁门左道的书。
归杀：也作归煞，回煞。旧时迷信谓人死之后若干日灵魂回家一次叫
“归杀”。卢文弨补注：“俗本‘杀’作‘煞’，道家多用之。”
旧时在瓦片上画图象以镇邪，称画瓦。
厌胜：古代一种巫术，谓能以诅咒制胜，压服人或物。
然：“燃”的本字。
户外列灰：在门外铺灰，以观死人魂魄之迹，为一种迷信活动。见宋
·洪迈《夷坚乙志》卷十九《韩氏放鬼》条。
祓（fú服）：古代除灾祈福的仪式。
章断注连：上章以求断绝死者之殃染及旁人。注连，传染的意思。
儒雅：儒学正统。
孤：这里指失去父亲或母亲。
履岁：履端岁首的意思，即指元旦。长至：冬至。《太平御览》卷二
八引崔浩《女仪》：“近古妇人，常以冬至日上履袜于舅姑，履长至之意也。”
江左：江东。此指梁朝。
释服：与下文出服义同，指丧期已满，除去丧服。
二宫：指帝与太子。
裴政：《北史·裴政传》：“政字德表，仕隋为襄阳总管，令行禁止，称
为神明。著《承圣实录》一卷。”
问讯：僧尼行礼，先打一恭，将手举指眉心，再放下，称问讯。因梁
武帝信佛，故裴政以僧礼相见。
《南史·裴邃传》：“子之礼，字子义。母忧居丧，惟食麦饭。邃庙在
光宅寺西，堂宇弘敞，松柏郁茂；范云庙在三桥，蓬蒿不翦。梁武帝南郊，道
经二庙，顾而叹曰：‘范为已死，裴为更生。’”
斋寝：斋戒时居住的旁屋。
顿丘：郡名。西晋时置。治所在顿丘（今河南清丰西南）。辖境相当今
河南清丰、濮阳、内黄、南乐、范县等县地。北齐废。李构：即下文李奖
之子。《北史·李崇传》：“崇从弟平，平子奖，字遵穆，容貌魁伟，有当世才
度。元颢入洛，以奖兼尚书左仆射，慰劳徐州羽林，及城，人不承颢旨，害
奖，传首洛阳。孝武帝初，诏赠冀州刺史。子构，字祖基，少以方正见称，袭
爵武邑郡公，齐初，降爵为县侯，位终太府卿。构常以雅道自居，甚为名流
所重。”
刺史：州的长官。纂：即广州刺史刘纂。
寿春：县名。在今安徽寿县。
王松年：仕北齐任给事黄门侍郎等职。《北齐书》有传。
鹿尾：鹿之尾。为古代珍贵食品。
反侧：惶恐不安。
陆襄：字师卿。父陆闲，仕南齐任扬州别驾。《文苑英华》卷八四二引
江总《梁故度支尚书陆君诔》：“君讳襄，字师卿，吴人也。……父闲，扬州
别驾，齐永元绍厤，萧遥光谋反伏诛，闲以州职见害。子绛，其日并命。忠
孝之道，萃此一门。襄时年十四，号毁殆灭，布衣蔬食，终于身世。”又，
《南史·陆慧晓传》亦备载此事。
豫章：《晋书·地理志》：“豫章郡属扬州。”故治在今江西南昌市。
《礼记·玉藻》：“父没而不能读父之书，手泽存焉尔；母没而杯圈不
能饮焉，口泽之气存焉尔。”此五句本此。杯圈：一种木制饮器。手口之
泽：指手汗和口泽之气。
政：通“正”。只。
雠（chóu仇）校：校对。雠谓一人持本，一人读之，若怨家相对，有
误必举，不肯少恕。
坟典：三坟五典。孔安国《尚书序》：“伏犧、神农、黄帝之书，谓之
《三坟》，言大道也；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之《五典》，言常道
也。”后亦用为书籍之意。
什物：各种物品器具。
缄（jiān尖）：封。
此句“亲”字的意思见本篇“言及先人”段注。
灵床：即灵座。为死者所设之座，供祭奠用。
肠：指心地。肠断指悲痛至极。
忌日:旧俗父母死亡之日禁饮酒作乐，叫忌日。
无聊：这里是不快乐的意思。《楚辞·九思》：“心烦愦兮意无聊。”王
逸注：“聊，乐也。”
奥室：深隐之室。
斋食：素食。
卒：通“猝”。急遽的样子。
王修：字叔治，魏北海营陵人。此段所述之事见《三国志·魏志·王
修传》。社曰：古代祀社神之日。汉以后，一般用戊日，以立春后第五个戊
日为春社，立秋后第五个戊日为秋社。南朝梁宗檩《荆楚岁时记》：“社日，四
邻并结综会社，牲醪，为屋于树下，先祭神，然后饷其胙。”
伏腊：指伏祭和腊祭之日。伏祭在夏季伏日，腊祭在农历十二月。
分：春分、秋分。至：冬至、夏至。
郑珍曰：“六朝时更有忌月之说。……而又有此月中忌前晦前、忌后晦
后各三日之说。……黄门此云‘月小晦后’，正谓忌月之晦前后三日，月小则
廿七八九也；此与伏腊分至，皆在忌日之外，故黄门自言：‘已丧亲后值如此，
于忌之外，所经等日，犹感慕异于余辰，不必正忌日也。’”此从郑说。
感慕：此书用“感慕”之处有几处，如《后娶》篇：“基每拜见后母，
感慕呜咽。”本篇前文：“言及先人，理当感慕。”“正以感慕罔极，恻怆无聊。”
大致可作感伤思慕解。王利器曰：“思慕仅存于心，感慕则形于色也。”
赵曦明曰：“《梁书·文学传》：‘刘昭，字宣卿，平原高唐人。集《后
汉》同异，以注范书。为剡令，卒。子纟舀，字言明。通三礼，大同中为尚书
祠部，寻去职，不复仕。弟缓，字含度。历官湘东王记室；时西府盛集文学，
缓居其首。随府转江州，卒。’绥，《本传》不载，疑此字衍。”郑珍曰：“据
《世说·雅量》注，刘绥，高平人。《南史》，刘昭，平原人。绥字衍文。”王
利器谓绥字系传抄者涉纟旁排行误入，或即因缓字形近而误衍。以上诸说是。
《尔雅·释虫》：“萤火即炤。”《广韵·笑韵》：“炤”，同“照”。
正讳：指人的正名。
此二句谓繁体“劉”字的下半部分是“釗”，即与刘昭的昭同音。
吕尚：周初人。姜姓，吕氏，名尚。俗称姜太公。曾辅佐武王灭殷。周
朝建立后封于齐，为齐国始主。见《史记·齐太公世家》。
赵壹：东汉辞赋家。字元叔，汉阳西县（今甘肃天水南）人。有《刺
世疾邪赋》传于世。事见《后汉书·赵壹传》。
公庭：这里是官署的意思。
尊侯：对别人父亲的敬称。早晚：这里是几时的意思。此为六朝人
习用语。
此云“时以为笑”，原因有多种解释。林思进曰：“下云‘时以为笑’者，
盖笑其不审早晚，不顾望而对，遽云已往，所谓‘陷于轻脱’，此耳。”刘盼
遂曰：“此甲问乙子，乙将以何时可以枉过，乙子不悟，答以其父已往，遂成
笑柄。盖六朝、唐人通以早晚二字为问时日远近之辞，……”郑珍及子知同
校本签条云：“‘已往’，嫌谓父已亡。”译文从后一说。
比例：可以比照的事例。
触：凡是。
期（jī基）：一周年。
亲表：亲属中表。中表，父亲姊妹（姑母）的子女叫外表，母亲兄弟
（舅父）姊妹（姨母）的子女叫内表，互称中表。
孤露：魏晋时人以父亡为孤露，也称“偏露”，即孤单无所荫庇的意思。
供顿：设宴待客。
载：始。载诞之辰：指生日。
斋讲：斋素讲经。
《梁书·后妃传》：“高祖阮修容，讳令嬴，本姓石，会稽余姚人，齐
始安王遥光纳焉。遥光败，入东昏侯宫。建康城平，高祖纳为彩女，天监六
年八月生世祖，寻拜为修容，随世祖出蕃。大同六年六月薨于江州内寝。世
祖即位，追崇为文宜太后。”修容：古代宫嫔的位号，为九嫔之一。
卢文弨曰：“言今世以呼天呼父母为触忌也，盖嫌于有怨恨祝诅之意，
故不可也。”触途：各方面，处处。
祢（nǐ你）：已死父在宗庙中立主之称。《春秋公羊传·隐公元年》:
“惠公者何，隐之考也。”何休注：“生称父，死称考，入庙称祢。”
无容：不可以。
《苍颉篇》：古代字书名。《汉书·艺文志》：“《苍颉》一篇。上七章，
秦丞相李斯作。”
讠虖（hū呼）：同“呼”。羽罪反：反，指反切，为我国古代注音方法。
羽罪反，即用“羽”、“罪”二字反切出字的读音。参见《书证》篇“通俗
文”段注。
《声类》：书名。《隋书·经籍志》：“《声类》十卷，魏左校令李登撰。”
露：露髻：即不戴帽子露出发髻的意思。跣，不穿鞋。
（juē撅）：草鞋。
周章：惊恐不安的意思。
《风俗通·愆礼》：“丧者、讼者，露首草舍。”可知涉及诉讼事则露首
草舍的风气从东汉就已经开始。
宁宅：安居的意思。
卢文弨曰：“两‘事’字似衍其一。”宪司：魏晋以来对御史的别称。
《梁书·到洽传》：“洽字茂氵公，彭城武原人。普通六年，迁御史中丞，
弹纠无所顾望，号为劲直，当时肃清。”
《梁书·刘孝绰传》：“孝绰字孝绰，彭城人，本名冉，小字阿士。与
到洽友善，同游东宫，自以才优于洽，每于宴坐嗤鄙其文；洽衔之。及孝绰
为廷尉，携妾入官府，其母犹停私宅。洽寻为御史中丞，遣令史案其事，遂
劾奏之。”
《梁书·到溉传》：“溉字茂灌，少孤贫，与弟洽俱聪敏，有才学。”
《汉书·晁错传》：“兵，凶器，战，危事也，以大为小，以强为弱，在
俛仰之间耳。”此句本此。
凶门：古代将军出征时，凿一扇向北的门，由此出发，如办丧事一样，
以示必死的决心，称“凶门”。
冠：冠礼。古代男子二十岁行成人礼，结发戴冠。
《诗经·小雅·小旻》：“如临深渊，如履薄冰。”此句本此。
《礼记·曲礼》《疏》引《白虎通》曰：“天子病曰不豫，言不复豫政
也。”
方等：梁元帝长子，字实相。见《梁书·世祖二子传》。中兵参军：
《隋书·百官志》：“皇帝皇子府，置功曹史、录事、记室、中兵等参军。”
一尔：一旦如此。
丈人：对亲戚长辈的称呼。
昆季：指兄弟。长为昆，幼为季。
一沐三握发，一饭三吐餐：指一次沐浴须三度握其已散之发，一顿饭
中间须三次停食，以接待宾客。两句均形容求贤殷切，语出《史记·鲁周公
世家》：“周公戒伯禽曰：‘然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失
天下之贤人。’”
白屋之士：指平民。古代平民住房不施采，故称其所住之屋为白屋。
图：考虑。图反：指想法反常。《左传·僖公二十四年》：“初，晋侯之
竖头须，守藏者也，其出也，窃藏以逃，尽用以求纳之。及入，求见。公辞
焉以沐。谓仆人曰：‘沐则心覆，心覆则图反，宜吾不得见也。居者为社稷之
守，行者为羁绁之仆，其亦可矣，何必罪居者！国君而仇匹夫，惧者甚众矣。’
仆人以告，公遽见之。”
阍寺：看门人。
黄门侍郎：职官名。《隋书·百官志》：“门下省置侍中给事、黄门侍郎
各四人。”
门生：此指门下使役之人。清赵翼《陔馀丛考》三六：“六朝时所谓门
生，则非门弟子也。其时仕宦者，许各募部曲，谓之义从；其在门下亲侍者，
则谓之门生，如今门子之类耳。”
折旋：曲行。古代行礼时的动作。