《二十四神行事訣》云：神女名逐元馬，字道極生，男則陰莖內，女在子藏中。形長二寸二分，紫色，向外坐，能為男女生雌雄。仙經云：人臍中有崑崙、弱水、玄冥之淵，日月所行，與外崑崙不異也。唯至人游神於內，則見矣。有一切神仙飛遊其上，故天有日月下臨地，萬物皆明，人亦如之。日月下照臍，臟腑常明，夜則日在胃，照於臍，故臍正當天地三元中央是也。
駕無極乘焉陰陽，
陰陽，下丹田神陰陽之主，含二氣變化成形，故男女媾精萬化生，是真神也。
御六蒼龍建左方，
左主陽，六蒼龍亦陽，三如六，生象之始，成形之質。仙經云：左三右七，戴九履一。故求真之人，存三守一也。
白虎把弓居右方，
右陰白虎。弓，弧也，主陽。《易》曰：先張之弧，遇雨則吉。此言陰陽成象，斟酌變化也。
朱雀前引把五兵，
心為朱雀，居脾上，故引前。五藏之中，各有神守，是五兵也。
玄武提鼓在後行，
玄武為腎，當脊兩邊，故在後。下近胞囊，為提鼓是也。
千神萬騎引縱橫，
夫一體云內有三萬六千真神，千二百精光，營衛成形，故至人若廖支體，黜聰明，養精靈，則千乘萬騎。《西昇經》云：神生形，形生神，形不得神，不能自生，神不得形，不能自成。言神人內省，便能致神仙是也。
軒如高舉登九蒼。
鶴嗚子和，修成則應貞，群仙翼軒，乃登九天也。
持我黃神轉八關，
黃神，黃庭也。八關，八方。若道行內修，備則周行六虛，爻遊晏八方也。
與道合同相候迎，
提嚮叉應，養神見報，與道合同，上昇紫極也。
還復返我形中央，
天道不遠，三五復返，可乎不可，然而不然，是形返神，歸乎妙寂是也。
恍惚出入面無常，
老子經云：恍惚中有物。《真誥》曰：面為尺宅。《西昇經》云：面常欲兩手摩拭，高下隨形，使之令極熱，令人面光澤，皺斑不生，行之五年，色如少女。可謂山川行氣，常盈不設也。
莫能知之存與亡，
能知真道，則不衰憊耳。
故日五藏六府王。
五藏六府，各有司主之神。
法象會一於丹田，
名之為一，盛德日生，道與一布化生三才。人得一成形，而生三部，存三守一與道同，子能知一萬事畢。一身精神是也。
誠\能通之度世方，
誠\，實也。方，道也。能守其身，必獲度世之道也。
臍下一寸名丹田，
下丹田名利機，一名精露，一名交陰，一名命門，三焦右府之命也。
諸腸之紆與脊連，
諸腸，大小腸也。傅著脊雙承胃口對臍，大腸左迴十六曲，小腸右迴十六曲，通津流迴入腸，為滓穢之物，清者後胃過入腎胞，注陰陽為溺，濁者從肺而分，入腸出乃為糞，故通者絕飲食，而神靈爽是也。
方圓三寸名關元，
關元在臍下三寸，一名關明，一名液門，男子藏精之閣，女子藏胎之官。
縱橫四方為朱垣，
四方，四向也。縱橫，交會於垣牆者也。
常在中央兩關門，
對兩腎中央也。
神長五寸衣金文，
旦暮存之，令人不衰，長二寸一分是也。
能大能小變化神。
神，妙萬物而為言。變化自然，運\載一體是也。
下念天門依命門，
命門，臍也。之命始君也。宗，金門玉闕，一神名桃孩君，攝景氣之命始君也。是天地之元，陰陽之宗，金玉玉闕，房戶之寶。夫人命由桃君所制，魂化精液而生也。
去臍一尺變化神，
一尺，陰下胞上，在大便前，小便後，兩陰交會之門也。中有真人，號日制命。又人主年月之本，命攝壽夭之問，太一變魂，而並列司命之會，而合對魂帝君，故云司命之神，主典年壽魁柄長短之期，是以混合之府籍，莫不由之。一名靈華神宗也。
兩女夾侍敗亂人，
兩女，陰中之神，居命門下，和合陰陽皆由此。若真神竭而精液不通，女則胎落，男則內神耗竭，而禍自連也。子欲不死，收精內視；子欲長生，收精返形。夫人誰不知生之可貴乎，只自不能止交接耳。既泄之以尾閒，而氣濁液漏，腦喊髓竭，徒益以消漬，故非本真而邪其內與，元神漸喪而衰朽日逼也。《西昇經》云：人所以輕命早終者，自令返污之然，非天地毀、鬼神害，以其形故也。養生之夫，懇絕世事，奏彼山林，將欲斷諸浮俗，塞兌煉形，保正吉也。
能為大小惑人心。
不見是而無悶，欲何所惑也，自然心清意定也。
意審三神病去身，
三丹田也。志誠\鈴感也。
安樂道經可備矣。
一勞永逸，乃得長生，然後復何言乎！唯天道三一為首門，乾坤是也。
合乾坤，定六府，
三生六府，寂然不動，感而不生，寂無為也，遂使念之。
知機真神，窮理盡性。
彼膚耳莫不遂內，修成辟災厄，長離膏肓，利貞無答。讀如法，精義入神，深研妙嘖，神精運\化，引息相擁，形質已具還部矣。五藏生靈，三田內實，卻眾邪魔若干犯，鬼賊\逃亡去萬里，入水不濡，猛獸不據，秘五道、守我黃庭，蜜掘闕、鏡傳賢士，受者獲福，當朝太上也。