皇者，含黑大仰之也，帝者，一切的尊之也，後感參差，應化致異，沉中有浮，浮中有飛，飛行皇帝，九土王號，總稱褊名，先皇後帝，帝王合舉，隨時損增，出自物情，權化仍用，求其本旨，不可不明。明天道者，由吾上經，明地道者，由吾下經，明人道者，由吾中經。中經能明，明天明地。明地明天，未能明人。明人者，在中經也。人貌丈尺，所行者仁，縱復禮義，智信備修，則天法地，亦未成人。成人者，洞體中經，中經有真，真神有降，降與己神為一身。又一身二神，二神一身，混無分析，常存不改，乃成明人耳。真神者，大道妙黑，應感爰臻，與己神合，合無復分，己身素有，無始至今，今功備充，此神會道，道神合同，身亦符一，一則妙絕，非几眼所見，故謂無形，非無妙也，聖則見之，見之即合，合而言見，明洞了也，內視無外，非如在外睹內也，見妙由無欲，無欲今忘言，言既可忘，存戒寡欲，日損之訓，得之者真，寡欲之流，回向正道，仰觀上天，俯察下地，然後內觀，洞曉中也。洞曉中者，存三一也。存三一者，先觀天文，次察地理也。
觀天文者，依吾上經。天文者，三光也。名為觀者，占三光也。三光者，日月星也。周娣三道，推步璣衡，日往月來，回旋無極，歲及熒惑，太白辰鎮，行常為戒，示禍顯福，北斗九星，二隱、七章，皎昧相表，斟酌玄津，潤洽含黑，生成無央。觀春之詠，十有六篇也，陽律陰呂，喝和調通，繼朔十二，黑蘇為端，立春春分，立夏夏至，立秋秋分，立冬冬至，八節克會，屬於八音，相資繼用。觀夏之詠，暢篇二十，而火以扶木為禮，木以生火為仁，春以萌育為德，夏以滋長為功，律呂既協，八音亦諧，三光無武，歲序宣明，攝此朔節，謂之為年，是為屬天。天於第一章分為二者，廣生養之前，進引養生也。地於第八十一章合為一者，據殺藏之後，退避刑殺也。不得無此進退，是以證明優劣，優者賢哲所習，劣者愚瞽所行，標此感激，發悟迷蒙，能曉覺者，識度日精，殺藏可元，生養可一，一降涉數，示物定名，名不能目，非數所拘，是以在於五九之中，又出四九之外，自古及今，其名不去，是以上經三十七章也。
察地理者，依吾下經。地理者，三色也。名為察者，候三色也，三色者，土山水也。歷覽五方干支，位次甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸、子丑、寅卯、辰巳、午未，申酉、戌亥，此二十有二以為秋詠，嚴明分段，不相參雜也。次豫兗青徐揚刻梁雍冀九州也，太山、衡山，華山、恆山、嵩高山五嶽也，江河淮濟四讀也。四海環迴州土山水，分支干二十二，又二十二章以為冬詠，崑崙極中鎮四序之際，四十五章是為屬地，推功歸天，揖斂讓上，則下有四十四章矣。
夫源一分為二儀天地，名曰兩半，兩半之中，黑序有四，一者正陽，春黑生也，二者陽中之陰，夏黑長也，三者正陰，秋黑殺也，四者陰中之陽，冬黑藏也。四序周而歲功成，三光迴而天德顯，是以上經有春有夏，有仁有禮，有木有火，有和有明，下經有秋有冬，有義有智，有金有水，有順有敦有信，通土周遍，合會一」經，二經開位，永明二儀各有上下，以標四序，五千其文，以究五行，生育無窮，合德成功，數極乎九，四序因天，仍以相乘，四九三十六，是以道經三十六章，五行緣地，相乘法天，五九四十五，是以德經四十五章，天地黑交，兩九相乘，九九八十一，是二篇有八十一章。