問曰：十仙可一起而成？復有轉輪？
答曰：一仙、二仙，乃至十仙，皆有次第，未可等而同輪也。何以故？或有凡夫，而行十仙；或有聲聞未悟，不能行一仙者。是以行有精麤，見有遠近，所用不等，各由心也。
問曰：學士之法，為數身數心，數行數功數年。若修其身，未必苦勤；若依其心，未必數身；若計其行，未必細心；若計其功，未必苦行；若數其年，未必翹勤。進退之宜，不能明了。惟願天尊告其未悟，令諸眾生悉得解了。
答曰：自心不數身，計功不計年。何以故？學士乃至兆身，而不一果；乃有學士起一室而行道，以成一仙。是故計功因心而起，因心而數其功，因行以致其真。
問曰：天下萬物，都由道氣而生。既有其生，皆應有〔命〕2。土水石鐵，獨無命乎？
答曰：此四事者，有性而無命。何以故？有性而無命，無命者，以無血脉汁色，是以有性而無命也。
問曰：人所以十微？草木所以八微？
答曰：以無意行。
問曰：道所以獨清？
答曰：清者，萬行足而無垢塵，故曰清。自道以下，皆未清。何以故？外無所彰，內無若塵，其性淡然，而無虧盈，毀之不滅，譽之不榮，撓之不濁，澄之不清，淡泊虛無，無有及之，漂流無滯，稱之日清耳。
問曰：道何以稱一？
答曰：名道者，無為無不為，高而無蓋，下而無底，上無復尊覆，下無復卑承；無匹無偶，無譬無喻，淡泊虛無。萬聖之祖宗，乃至世界恒沙尊神，莫不宗述以成至真。是故獨標聖外不可思議，而無草徒，故稱之曰一耳。
問曰：何以稱之本相？
答曰：本相者，經號稱耳。何以故？本者，道教開敷，啟曜聖藝，踐起法場，流通之始，故稱之曰本。相者，道法開闢，像教眾生，形踐三界，光明振暉，十方眾生得蒙威相之功，故稱之曰相。二名肇建，開張之首，一切萬真，莫不宗受。得道之本，成就之始，故稱之曰本相也。
問曰：天地所以生成？日月所以布立？眾星所以列宿？
答曰：天地初生，人命長壽，而無惡心，道炁純化，無為而治。世王煩耗，民漸生惡，道炁澆浮，天運\漸促。天魔下降，野道橫行，國主尅暴，兵殘民命，疫炁流布，助行威虐，傷胎落子，無辜縱毒。天下無憀，皆遭兵患，男曠女怨，面有憂色。雖有豪家，賦稅蕩盡，男失其娶，女失其嫁，男女失時，上徹天靈。使陰陽失度，水旱交并，灾霜雨雹，傷害五穀，人民飢饉，各離鄉僑，遞相陵奪，更相吞食。或有淫蕩之男，不時之女，私行號令，共相呪誓；或於日月星辰之下，或於山河社祠之邊，迭相疏誓，棄門蕩戶，以臨證驗；真神毒鬼，因誓攝錄，生男墮傷，生女便夭。天下鬼兵，助行威虐，人民死亡，不以道理。盜賊\競興，吏食百姓，窮民呼嗟，正怨上天。漸漸夭促，命延不久，壽不過三十歲而終，男年八歲而陽，女年七歲而陰。當斯之世，天運\促急，共相渾濁，不可稱記。炎陽涌陰，激結相迫，陽毒陰怒，生火江海，劫燒乾坤，萬物灰揚，上無天色，下無地淵，上下譊豁，混然空蕩，濫風鴻鴻，赤炁彌張。方遣授記之賢，持爐