養吾會三家為一家者，雖然道不可圖，苟求其故，道非遠人，是能親禮，非揣籥聞鐘以為日也。學者勉之。至大第二春，三十八代天師廣微子書。
道言：吾不知其名，強名曰道。道既無名，何以述之？苟求其故，雖萬八千篇，未為過也。鐵崖子傷大道之不行，憫流俗之傍見，纂集諸象，為《道法宗旨圖》。噫，大哉其心也。龍虎刊行，觀之若望洋焉。希賢不愧凡愚，嘗有志於三家微言，為之衛義。後因探省，若杳冥中有所警者，得遂初志。且夫太古以來，真機未泄，雖有其象，然性與天道不可得而聞也。蘇子所謂：道不可言，可言皆其似者也。是書，亦似者也。故達者，因似以識其真。昧者，執似以陷於偽。願與同志，因似以識其真。明道之士，不必觀也。若夫眼看空花，手撈水月，又非予之願也。大德己亥至日，臨川章希賢書于養吾堂。
道之廣大，大且無邊。道之精微，微且蘊妙。是以道之以法，法之以圖，圖之以景，景之以玄，玄之又玄，空妙貫一。養吾章君，以風月典刑之外，煙霞涉趣之間，取與自新，變化莫極。豈不以造化歸之，功行疇著而爾然耶。今索叙言，盡取大藏一决，案贊明高道之妙。甲辰秋，空玄子謹書。
空玄子者，姓汪氏，諱萬頃，字清伯，臨川人也。生長巨室，出家為黃冠，號藥山。與道山徐先生順孫交遊，遍走名山，歸隱林下。或坐高松之上，或處小室之中，人密窺之，口中自語，人去則已。或求其文，橫說堅說，千言立成。大德間，道山於龍興樵舍萬家坐化。玉筋下垂，先至大戊申十一月十四日示疾化去。其徒以其寫真唤之，作頌卻去，復活起坐，書曰：居藥博施之，效高山仰企之神。先生之道如此。凌煙所記非真咄，道在吾身，一天風月，擲筆大笑復化去。至順庚午秋，臨川張霖叔云：佃僕入閩見之。邵武道中吁江蔡志夫亦云：瓢笠人來說見之武夷。嘉禾聶敬安云：龍虎見金陀頭問之，云在武夷不久見之。故孟子謂：所過者化，所存者神，即此道也。噫，非大丈夫孰能與於此哉。臨川參學章希賢述。