道者萬物之奧十二
河上本作為道。
萬物之奧也：陸奧，於六切暖也，河上烏報切李烏報切，言道體無外而萬物資給於奧中《纂微》、蘇、曹、陳、清源、程並無也字。益口人之寶：司馬、程寶上有所字。可以市：李句美言者人悅之，如市賈售物。尊行可以加於人：陸行，下孟切《纂微》、司馬、蘇、曹、陳並無於字。以先：陸先，悉薦切。古之所以貴此道者何也：《纂微》、司馬、蘇、曹、達真並無也字，陳無何也字。不曰：陸曰，于月切，《纂微》、曹、陳作日邪：李以遮切，疑問之辭，亦作耶。
為無為十三
河上本作恩始。
天下之難事天下之大事：《纂微》、司馬、蘇、曹、達真並無之字。是以聖人由難之：《纂微》、清源、程由作猶，五注五難字。故終無難矣：《纂微》、蘇、曹、陳無矣字，葉作終以無難。
其安易持十四
河上本作守微。
其脆：陸脆七歲切，李危也，謂嗜欲未堅如物危脆。易泮：陸泮，普半切，《纂微》、司馬、曹、陳並作破。豪：蘇、五注、曹、陳、達真、清源、黃、程、邵並作毫。累：陸劣被切《纂微》作叅。故民之從事：《纂微》、司馬、蘇、曹、陳、葉、清源、程並無故字。則無敗事矣：《纂微》、司馬、蘇、曹、陳、程並無矣字，葉作則無事。以復眾人之所過：《纂微》、司馬、蘇、曹、達真、陳、程並無以字。
古之善為道十五
河上本作淳德，清源、黃本並作古之善為道者章。亦楷式：陸、王弼棔作楷，嚴、河上作楷李楷，口駭切，模也司馬下有也字。常知：蘇、五注、達真、葉、清源、黃、程常並作能。然後乃至大順：司馬作乃復至於大順，葉無至字。
江海為百谷王十六
河上本作後己。
善下之：陸下，遐嫁切，五注、達真、黃、程、邵下並有也宇。是以聖人處上：《纂微》、司馬、蘇、五注、曹、陳、葉並無聖人字，邵以作故。是以天下：邵是作所。莫能與之爭：葉無能字。
天下皆謂十七
河上本作三寶，清源本作天下皆謂我道大章。
似不肖：李肖，私妙切。夫惟大故似不肖：李夫，音扶，下同，清源無此七字。寶而持之：《纂微》、司馬、蘇、曹、陳、黃寶並作保。故能成器長：司馬能下有為字，陳成下有其字。以戰則勝：五注戰作陳作正，邵勝亦作正。以慈衛之：葉上有必字。
善為士十八
河上本作配天，清源作善為士者不武章。
用兵有言十九
河上本作玄用。
行無行：陸下，戶剛切，李並如字，行，行師也，行師應敵而不強爭，與無行同，林下行作尸剛切。攘：陸若羊切。仍無敵：陸、王弼仍作扔，音仍。輕敵幾喪：陸幾音祁，一音機，《纂微》、司馬、五注、曹、陳、達真、邵並敵下有則字，蘇、葉、黃敵下並有者字。故抗兵相加則哀者勝矣：《纂微》、司馬、蘇、曹、陳並無則字，程無故字。
吾言甚易知十
河上本作知難。
天下莫能知：五注、達真、葉、清源、黃上有而字。易：陸以鼓切。夫惟：李上音扶，嘆世人無了悟之知，《纂微》、司馬惟作唯。是以不吾知也：《纂微》、司馬、蘇、曹、陳、葉、程並吾作我，無也字。知我者稀則我貴矣：稀司馬、蘇、曹、陳、黃、程並作希，蘇、曹、陳、葉、程並作則我者貴。被褐：陸上音備，下戶葛切，五注、達真、林被並作披。
知不知十一
河上本作知病，曹本作知不知上章。
尚矣：《纂微》、司馬、蘇、曹、陳、葉、程並作上，無矣字，達真只無矣字。病矣：《纂微》、司馬、蘇、曹、陳、達真、葉、程並無矣字。聖人之不病：李法性本空，以其能病世人強知之病是以病病，體用雙泯，藥病兼忘，本無知法，是以不病，（纂微》、蘇、曹、陳並無之字。
民不畏威十二
河上本作愛己。
則大威至矣：《纂微》、司馬、蘇、曹、陳、葉並無矣字。無狹其所居：陸、王弼狹作狎，戶甲切，廣韻狹音峽，《纂微》狹作狎，司馬居作安。夫惟不厭：陸厭，於艷切，李棄也，《纂微》惟作唯。見：陸賢遍切，李顯也。故去：陸去，羗呂切。
勇於敢則殺十三
河上本作任為，蘇、五注、黃本並作勇於敢章。
此兩者：《纂微》、司馬、曹、陳上有知字，蘇無此字。惡：陸烏路切。猶難：陸難，乃旦切，李平聲，蘇猶作尤，邵猶作由。坦然：陸坦，吐但切，平大貌，河上一本作墠，墠，寬也，《纂微》坦作默，司馬、蘇、曹、陳、葉、程並作譚，音闡。恢恢：陸苦回切。
民常不畏十四
河上本作制惑，蘇本作民不畏死章，清源、黃、程本並作民常不畏死。
若使民：司馬、蘇、曹、陳民作人。奇：李如字。吾豈執而殺之孰敢：司馬孰上有夫字，下有也字，《纂微》、司馬、蘇、五注、曹、陳、達真、葉、清源、黃、程、邵豈並作得。而代司殺者殺：《纂微》、曹而並作夫，無殺字，司馬、蘇、葉、黃、程只而作夫，五注只下無殺字，陳上無而字，下無殺字。是代大匠斲：陸斲，陟角切，《纂微》、司馬、曹、陳、黃是下有謂字。夫代大匠斲：葉無夫字，司馬下有者字。希有不傷其手矣：司馬作希不自傷其手矣，五注無矣字。
民之饑十五
河上本作貪損。
饑：《纂微》、司馬、蘇、五注、曹、陳、達真、葉並作飢，《廣韻》饑，居依切，穀不熟也，飢，居夷切，餓也，恐合作飢。以其上食稅之多也：《纂微》、司馬、蘇、曹、陳、葉並無也字。民之難治以其上之有為也是以難治：《纂微》、司馬、蘇、曹、陳、葉並無也字，五注無此十五字。人之輕死：《纂微》、司馬、清源、程人作罵。以其生生之厚也：《纂微》、司馬、曹、陳並作求生，下無也字。蘇、葉只無也字。唯無以生為者：《纂微》、司馬、蘇、曹、陳、達真上有夫字。是賢於貴生也：《纂微》、司馬、曹、蘇、陳並無也字，葉是下有以字，也作夫。
人之生十六
河上本作戒強，蘇、曹、黃本並作民之生章，清源本作人之生死也柔弱章。
人之生：司馬、蘇、曹、陳、葉人並作民。其死也堅強：陸強，其兩切，舊其良切，葉無也字。草木之生也柔脆：陸脆，七歲切，《纂微》、司馬、蘇、曹、陳並上有萬物字，無之字，程無也字蘇、葉脆並作弱。死之徒也生之徒也：《纂微》、司馬、蘇、五注、曹、陳、葉、清源並無也字。共：音拱，黃共作折。故堅強居下：清源無故字，黃居作處，《纂微》、司馬、蘇、曹、陳、葉、程並作強大處下。
天之道十七
河上本作天道。
其猶張弓乎：邵猶作由。補之：《纂微》、司馬、蘇、曹、陳補並作與。孰能損有餘而奉不足於天下者其唯道乎：《纂微》、司馬、蘇、曹、陳、葉、程並作孰能以有餘奉天下唯有道者。
功成不居：《纂微》、司馬、蘇、曹、陳並居作處。見賢耶：李見如字，《纂微》、曹、陳無耶字，葉賢上有其字。
天下柔弱十八
河上本作任信，清源本作天下莫柔弱於水章。
天下莫柔弱於水：《纂微》、司馬、蘇、曹、陳並作天下柔弱莫過於水，葉同，上又作莫勝於水，陳同，上以柔之至。莫之能先：《纂微》、司馬、蘇、曹、陳、葉先並作勝。以其無以易之也：李易，如字，移也，改也，《纂微》、蘇、曹、陳並上無以字下無也字，葉同，上又無其字。柔之勝剛弱之勝強：《纂微》、司馬、蘇、古開並上有故字，無二之字，陳、葉無二之字。天下莫不知而莫之能行：司馬、蘇、曹、陳、葉、無而之二字。聖人言：司馬作聖人之言云。受國之不祥：《纂微》、司馬、蘇、曹、葉、清源、黃、程並無之字。是為：《纂微》、司馬、蘇、五注、曹、陳、達真、葉、清源、黃、程、邵並為作謂。正言若反：司馬上有故字，下有也字。
和大怨十九
河上本作任契。
和大怨者：《纂微》、曹、陳、葉並無者字。
必有餘怨：葉無必字。契李若計切，心也，左為陽，心屬陽，以其能合前境，故曰契。徹：李直列切，法也，通也。
小國寡民
河上本作獨立。
使民有什伯之器：《纂微》、司馬、曹、陳並無民字。而不用也：《纂微》、司馬、蘇、曹、陳、葉、黃、程並無也字。使民重死而不遠徙：李徙，斯民切，司馬遠徙作重復，蘇、葉無此一句。使民復結繩而用之：李繩，食陵切，上古之政，清源上有故字。安其俗：《纂微》、司馬、蘇、曹、陳、黃俗並作居。樂其業：《纂微》、司馬、蘇、曹、陳、黃業並作俗。鄰國相望：林望，一作平聲，與冠蓋相望同。聲：《纂微》、司馬、蘇、曹、陳、黃並作音。使民至：《纂微》、司馬、蘇、曹、陳並無使字。不相與往來：《纂微》、司馬、蘇、五注、曹、陳、達真、葉、清源、黃、程並無與字，黃、程上有而字。
信言不美
河上本作顯質。
無積：《纂微》、司馬、曹、陳無並作不。天之道：五注無之字。