重修漢長沙定王臺碑記
夏獻雲
湖湘人尚氣節、風俗敦厚、雖鄉愚僻壤、談某也忠、某也孝、勃然色動、蓋其崇根本、漸摩成化久矣、而其千古不磨者、忠莫著於賈太傅、孝莫著於長沙定王、一宅一臺、巋然獨存、雲以同治九年庚午奉命來湘、光緒二年修賈太傅祠成、議修定王臺、有志未逮、今年春、郡紳李君興謨等、以重修請、官紳具有同志、立斥白金二千有奇、不日蕆事、煥然一新、考漢書景帝二年、封子發為長沙王、以母微無寵、故王卑溼貧國、如程姬有共太后之稱、唐姬並無封號、而相傳定王築臺、有云望程唐二母者、有云望唐母者、長沙縣志稱雙女墓、地不可考、亦從水經注、方輿勝覽、楚寶通志拾遺、言望唐姬為是、宋朱張夫子登臺有詩、元許有壬始言定王之孝、楚寶言定王載米摶長安土築臺以志思親、說必不謬、北海碑言炎漢太宗長沙清廟、光武中興、肇祀春陵、李碑足補祀典之闕、亦文人尊崇之意耳、蓼園見任昉述異記、尤為孝思之證云、又考宋時臺為長沙學、今祀仍舊制、窗牖洞開、風景殊勝、隙地復蓼園舊、臺側得泉曰古澗泉。旁為東澗草堂、迤南為望雲山館、有池有亭、雜植花竹、足以備流連、志景慕而已、夫整綱飭紀、守土之責、明倫尚孝、風俗之良、不忍薄於其親、則必有志愛其君者、雲從政湘南、涓埃無補見斯邦化行俗美、而知彝倫秩之有由來、登斯臺也、其必有聞風興起於百世下者乎、是為記、
重修賈太傅祠記
李元度
自秦併六國、去孔孟日遠、異學爭鳴、道術幾為天下裂、漢興、蕭曹張陳輩、治尚雜霸習黃老、禮樂汔不能興、逮文帝武帝時、董賈二子出、而先王之道乃復明、董子知道之大原、能尊孔氏、斥百家、以正誼明道為鵠、賈子上治安策、所陳易服色、改正朔、一制度、定官名、興禮樂、悉更秦法、不愧王佐才、文中子謂諸葛武侯不死、禮樂其興乎、然使賈董獲大用、則三代之治早復、不待季漢時也、乃武帝不能用董子、令相江都王、文帝稱有道、亦以絳灌之短、出賈子為長沙王太傅、作賦弔屈原、尋卒於梁、二子既不遇、漢治終末由坐進於三代、此天也、非人之所能為也、而蘇子瞻獨謂賈生不能用漢文、而惜其不先交懽絳灌、俾得為所欲為、其說近於權術、賈子所必不為、曾何足以病賈子哉、賈子故宅、在長沙會城濯錦\坊、有古井、晉庾闡、唐杜甫劉長卿戴叔倫、有詩辭、明成化中、就宅建祠、李文正為之記、國朝因明萬歷舊建祀屈子、稱屈賈祠、詳一統志。乾隆二十四年重葺、嘉慶二十五年再葺、距今餘五十年矣、中丞仁和王公蠲俸倡葺、命獻雲董其役、六安涂公、長白崇公、暨各官紳、斥金襄事、僉議故宅、宜專祀賈傅、屈子建祠郡校左、合祠已久、宜兼祀之、祠西嚮為門二重、堂二進、規制仍舊、瓴甓榱桷黝堊之敝、且黑