肝仁，肺義，心禮，腎信，脾智。木性強直，火性猛烈，土性仁和，金性嚴毳，水性謙退。又稟氣之始，各有清濁剛柔。稟氣清者，聰明聖達。氣之柔者，則優和慈仁，質樸淳篤。氣之剛者，則高嚴壯烈。氣之濁者，則愚癡凶虐。各隨其所屬所稟，以定情性。性者，命也。愚者恣之以夭其命，知者深見迮伏其性，正心正行，恭念至道，察見本心，施為百行為合道。以不有不合者，則以天科法律抑割本情，改易其性，迮伏其心，奉行師法，歸命師老，不敢懈替。如是則天神敬之，地祇護之，凶逆畏之，師老祐之，司命度之，著左契，南斗紀名生錄，北斗削除死籍，得為真人。伏性載命，此之謂也。故曰：復命曰常，不知常，妄作凶。
道言：守道靜思，先當正坐，閉門耳目，還神光明於絳宮，絕去諸念，不得強有所視，思想髣彿，久久喘息稍微，從是以往，自然不復自覺喘息。不覺喘息，便不復自知有身也。至能忘身，則是得定，向道門者也。當爾之時，神在天上虛空之中，左顧右視，無所一見，以此為證。故曰：塞其兌，閉其門，用其光，復歸其明。
道言：人身中有三一者，神、魂、魄也。中央之一，神也，中和之精也，其氣正。左方之一，魂也，純陽之精，其氣清。右方之一，魄也，純陰之精，其氣濁。中央之一，即我神也，道之子也。左右各一，輔相我神，其氣清濁，則其行有善惡。左方之一，日日聞告我為善，其功德日盛，我得成正道。右方之一，日日教告我惡事，牽我入惡中，我惡日深，淪沒邪城。為道者若欲明此三一，覺悟善惡，分別邪正，唯當閑身靜意，熟讀諸經，還自思惟，則智慧自生，挫遣五慾，蕩滌六情，行修善積，則功德成就。則右方之一，邪魔羣鬼，悉皆懾伏，不能干我也。思念專正，立致感通。若不曉邪正，又無善功，強閉耳目，思神行道，此則眾邪便共干人，造作邪念。前念適滅，後念復起，更相因襲，無有解也。已如此亂惑，萬劫不定，故曰：載營抱一，滌除玄覽。
道言：人有精神魂魄，體與凡類殊異，尊與天地同道，貴與神明合德，明與日月通察，必能靜形定意，精誠\齋戒，勤敬三寶，深識天官吏兵之位，復還光內觀形內之宮室，存念神景之所處，常以虛中求真，無中求有，則九天之上可得照，九地之下可得覩，玄精可降，元始可稟。太上至尊而為至誠\顯，生道至重而為至誠\感。故求生者，腹中而起，一形之中，則知天地之體也，而包八十一域，含四海五嶽，雲興雨施，在於吹噓，凑澤潤液，在於呼吸，形在神往，忽若指掌。坐修於胸心之裹，然臻福八極之表，神和霧集，在於不移清净，一時之間，消灾致壽，長生在己也。故曰：不窺牖，見天道。不出戶，知天下。