真人知仙公志尚華器，遂轉其義，授神符訣焉。其或否者，金公亦示。謂不以庚辛馬器，即用金公器；從此已下是神符也。係以鐵便，內其流珠，懸器釜中，盈釜以水，下及底，上不露形，水令大涌，涌不可溢。別器溫水，用益耗焉。常以柳篦攪之，量可百下，或五六十，投珠寒水，以帛綟結，結者可用，不結如故准以結，結无定珠。謂多少隨意也。玄曰：既結矣，復可加焉。真人曰：委於鼎中，杜之以木。木是丹砂之母，故鼎中汞當禁，杜之以木者，是知抑塞不通開。鐵固濟既，而陛鑪焉，懸注天地，滿不至溢。旁飛一布，注泄平勻，然後火乘於下，以候文武。文三十刻，即霈之入武。
武三十刻，即栗成。竭水天池，水盆名也。去火地室，地鑪名也。釋固去屑，察其深中，澄明可鑒，即為伏矣。如或寒之，去固堅白不液，即於下穴，以精鞴之，候其清冷，方可澄質玄曰：仁者既質矣，復可加焉。真人曰：校以為屑，校為錯磨也。布屑於鼎關固，水火不異質焉，候底赤以為常度，目察心守，滿一百刻，其道成矣。關際調研，服食禁忌，等金華法。仙公既了其義，故真人畢法言之。吾又啟言：此一句是仙公謂鄭君。
昔者玄聞固形保神，莫大於精。既云金華，又謂神符，何謂也。度令一切，金華最大。真人似大音希聲，大象无形，大器晚成，世人志性操擾，必不能成金華，贊神符，就成之速求易也，是以仙公疑焉，故問也。真人曰：金華含陰陽正氣，全四時精光，其力費，其成寡。藥數不過六十四分，而日筭乃有三百六十六日。
神符則不然，體純陽懿德，含五行至理，代寒暑以晝夜，促日月以晷度，所伏五十四兩，其功速，其用博，俾求仙者，不至憂勞，神符之志也。
仙公曰：思遠，汝了是義否。仙公述真人之言，以《金華經》一年方成一斤，神符經一復時，乃成三斤。像其時少功多，神符宜優於金華之德，靈聖明達上藥。仙公慮鄭君不達，故畢法所聞耳。吾自授此經，未曾傳度於眾仙。嘉爾等誠\請，宜志之。說是語已，仙真道眾，咸得法源，四天群仙感悅，俱奏仙樂，聲流天界，遠徹仙座，香花步虛，讚无上道，修敬奉教，各歸諸天。
仙公曰：思遠，吾與天眾還吾本天。汝等住世，勤加救護，濟諸苦難，令得長生，港修密行，勿自招咎。隱拜稽首，心持法音，導揚訓，曰《神符經》。金華蘊五行性，全四時氣，眾法之本源，靈藥之上首。仙公授之於太極真人矣。今謂鄭君云：以日代年，以多勝寡，得大道金華，志尚速成，竊未喻也。若仙公揆鄭君之量知未達，隨性設教，則有斯存焉。