開二洞章第五
二洞者,神宮之正位也。仙藥之本原,炁液之道路。頂為乾靈之洞,能開之,則炁出入之門戶也。上腭為玉神之洞,能開之,則精液出入之關鍵也。能中黃者,既四谷虛,而外邪不侵。二兌塞,而內正不發,則无思絕食。舉炁而向上,則慶雲出入於乾靈之門,可以飛神。取液而漱咽,則靈液出於玉神之泉,可以灌溉。金鼎於此,而嘉禾植善。得中黃開洞訣方,始名為大列仙。比其要,知其要,得道之本也。
立八柱章第六
身者,神之舍也。以形言之,謂之眉宇。以炁言之,謂之炁宇。以性言之,謂之泰定之宇。故身者,神之所舍。欲神舍之長存者,莫善於立柱。柱者,屋室之主也。元炁者,礎也。元炁為礎,而八柱立。何謂八柱,虛四谷謂之五明之柱,塞二兌謂之兩極,開二洞謂之輔棟。以元炁為基,以精神為覆,幬而後居焉。以安吾之性,以全吾之道。道者,大而無外也。不沉不浮,得所住,知所生。知所定,適所安,正所正、而賓主之道立矣。賓猶鉛汞也,主猶心腎也。心腎正,鉛汞生,而後可以安金鼎,為大烹也。故善學者,以身為安宅,以見聞覺知為風雨。立八柱,安垣墉,而風雨之患消矣。所以先識其道,次明其景。立基定方,如王建國。面南背北,響明而治,此其道也。
正位章第七
道者,適乎正中。得正中之道,則洞然而已。何謂洞然,如彼卜宅。各安其居,宜前堂後室。各適其居,左青龍,右白虎,前朱雀,後玄武,各守其方。於是布八卦,定三田,知升降,審節候,明自然也。而吾以不明,明白自白也。而吾以不染,染則不明。明則莫大,之明不染。染物不得,而染以之。識正果,全正真,超正路,出正途。泰然圓融,恰然不動。此名正位之本,識鼎之所。既識鼎所,還丹可取。
正性章第八
有正性,有妄性,性本一也。未嘗有二守一,去二得其正性。如性之正,不失所正。正而不泥,何事於正。正者,正也。正所不正,不正乃正。隨其所正,合乎正真,是名正性。性自恬和,以和故通。以通故達,以達故明。明明之性,是謂正性也。
渾含章第九
中黃本非意立,唯渾含斯識。中黃八柱,本非精思,唯中黃斯有八柱。柱立而宅成,礎堅而柱穩。推渾含而天地之理得矣。天地之理得,而成立乎中正矣。故不知中黃,未可以言人也。一飲食之肥瘦,亦中黃也。一是非之絕累,亦中黃也。知中黃,而大道彰矣。