(一)旧空,据程本。
(二)风俗通穷通篇用此四语,事见史记魏其武安侯传及卫将军骠骑传。
(三)史记。
(四)史记汲黯郑当时传论。
(五)文选陆士衡齐讴行及沈休文冬节后至丞相第诗注:“载,并作再。论衡讲瑞篇云:“少正卯在鲁,与孔子并。孔子之门,三盈三虚,惟颜渊不去。”
(六)汉书季布栾布田叔传赞云:“虽古烈士,何以加哉!张汤传:“汤客田甲所,责汤行义有烈士之风。”古烈即谓古烈士。魏志鲍勋传上文帝疏亦云:“陛下仁圣恻隐,有同古烈。”
(七)汉书丙吉传云:“诚其仁恩内结于心也。”
(八)鸤\鸠。
(九)世旧作也。
(一零)论语云:“岁寒然后知松柏之后雕也。”释文云:“‘雕依字当作凋。’庄子让王篇:“孔子曰:“天寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。陈。蔡之隘,于吾其幸乎?’尔雅释诂云:“笃,固也。”○铎按:“笃固已见遏利篇。
侯嬴(一)。豫让(二),出身以报恩(三);鱄诸。荆轲(四),奋命以效用(四)。故死可为也,处之难尔(六)。庞勋。■貂(七),一旦见收,亦立为义报,况累旧乎?故邹阳称之曰:“桀之狗可使吠尧,跖之客可使刺由(八)。”岂虚言哉?俗士浅短,急于目前,见赴有益则先至,顾无用则后背(九)。是以欲速之徒(一零),竞推上而不暇接下,争逐前而不遑恤后(一一)。是故韩安国能遗田蚡五百金(一二),而不能赈一穷(一三);翟方进称淳于长,(一四)而不能荐一士。夫安国。方进,前世之忠良也(一五),而犹若此,则又况乎末涂之下相哉(一六)?此奸雄所以逐党进,而处子所以愈拥蔽也(一七)。非明圣之君,孰能照察(一八)?
(一)史记信陵君传。
(二)史记刺客传。
(三)史记春申君传:“应侯曰:“歇为人臣,出身以殉其主。”’按出身犹吴王濞传云弃躯也。○铎按:此与赞学篇出身义别。
(四)并见刺客传。
(五)后汉书班超传超妺昭上书云:“超之始出,志捐躯命,冀立微功,以自陈效。”张皓后纲传云:“奋身出命,扫国家之难。”南匈奴传云:“耿秉因自陈受恩,分当出命效用。”董卓传云:“掌戎十年,士卒大小相狎弥久,恋臣畜养之恩,为臣奋一旦之命,乞将之北州,效力边垂。”皆奋命效用之意。
(六)史记廉颇蔺相如传论云:“知死必勇。非死者难也,处死者难。”按后汉书朱穆传论云:“至乃田。窦。卫。霍之游客,廉颇。翟公之门宾,进由势合,退由衰异;又专诸。荆卿之感激,侯生。豫子之投身,情为恩死,命缘义轻。皆以利害移心,怀德成节,非夫交照之本,未可语失得之原也。”语本此。
(七)庞勋未详,疑竖须之误。竖须即竖头须,晋文公守藏者也。■貂即寺人披,史记晋世家称为履鞮,李善注文选司马迁报任少卿书及范蔚宗宦者传论引史并作履貂,后汉书宦者传序作勃貂。古书勃多作■。■貂。竖须事并见僖廿四年左传。○俞樾云:“庞勋疑即庞涓。”涓字缺坏,止存右旁,遂误为勋耳。庞涓与孙膑同学,及既事魏为将军,忌孙膑,乃以法刖而黥之,后卒为孙膑射死,与寺人勃貂皆反复小人。此言一旦见收,亦为义报,故下文言桀之狗可使吠尧,跖之客可使刺由,明以桀狗。跖客喻此两人,则此两人皆非良士可知矣。’○铎按:下文言故邹阳称之云云,则勃貂当作貂勃。齐策六:“貂勃尝恶田单。安平君闻之,故为酒召貂勃,曰:“单何以得罪于先生,故常见恶于朝?貂勃曰:“跖之狗吠尧,非贵跖而贱尧也,狗固吠非其主也。”安平君任之于王。’其后齐王幸臣九人之属毁单,貂勃谏王,王乃杀九子而益封安平君以夜邑万户。是邹阳称之者乃齐之貂勃,非晋之寺人勃貂也。邹阳之语本于貂勃,而此文云:“一旦见收,亦立为义报,则为貂勃事甚明。又庞勋,汪说固误,俞说亦未必然,阙之可也。
(八)史记邹阳传狱中上梁孝王书语。
(九)背旧作辈。汉书张耳陈余传赞云:“何乡者慕用之诚,后相背之盩也?
(一零)襄廿六年左传:“伊戾骋告公曰:“太子将为乱,既与楚客盟矣。”公曰:“为我子,又何求?对曰:“欲速。”’
(一一)诗谷风云:“遑恤我后。”恤与恤同。
(一二)史记韩安国传。
(一三)赈当作振。”振穷注见遏利篇。
(一四)汉书翟方进传。
(一五)忠良见实贡篇注。
(一六)韩非子显学篇云:“授车就驾,而观其末涂。”汉书晁错传云:“及其末涂之衰也。”
(一七)汉书元帝纪永光元年诏曰:“壬人在位,而吉士雍蔽。”颜师古注:“雍,读曰壅。’拥。壅古字通。后汉书朱晖后穆传崇厚论云:“务进者趋前而不顾后,荣贵者矜己而不待人,智不接愚,富不赈贫,贞士孤而不恤,贤者厄而不存,故田蚡以尊显致安国之金,淳于以贵埶引方进之言。夫以韩。翟之操,为汉之名宰,然犹不能振一贫贤,荐一孤士,又况其下者乎?此文本之。
(一八)照察见爱日篇注。
且夫怨恶之生(一),若二人偶焉(二)。苟相对也,恩情相向,推极其意,精诚相射,贯心达髓(三),爱乐之隆(四),轻相为死(五),是故侯生。豫子刎颈而不恨。苟相背也,心情乖■(六),推极其意,分背奔驰,穷东极西,心尚未快(七),是故陈余。张耳老相全灭而无感痛(八)。从此观之,交际之理,其情大矣。非独朋友为然,君臣夫妇亦犹是也。当其欢也,父子不能闲;及其乖也,怨雠不能先。是故圣人常慎微以敦其终(九)。
(一)王先生云:“‘怨恶当作恩怨。恩者相对也,怨者相背也。’
(二)礼记中庸:“仁者,人也。”郑注:“人也,读如相人偶之人,以人意相存问之言。’新书匈奴篇云:“薄使付酒钱,时人偶之。”
(三)汉书邹阳传云:“太后厚德长君,入于骨髓。”
(四)史记张丞相传云:“邓通方隆爱幸,赏赐累巨万。”
(五)史记陈余传云:“安在其相为死!荀子议兵篇云:“政修,则民亲其上,乐其君,而轻为之死。”
(六)■即互字。汉书外戚传杜钦说王凤曰:“轻细微眇之渐,必生乖忤之患。”王商传云:“父子乖迕。”后汉书乐恢传:“经曰:“天地乖互。”’忤。迕。互并通。
(七)快旧作决。易艮六二:“其心不快。”
(八)见史记。”全诸子品节作吞。孙侍御云:“当作殄。’继培按:“全盖禽字之坏。史记淮阴侯传:“蒯生曰:“常山王。成安君,此二人相与天下至驩也。然而卒相禽者何也?患生于多欲,而人心难测也。”’卒相禽汉书蒯通传作卒相灭亡。○铎按:汪说近是。陈深诸子品节好改古书,不出明人陋习,自不足据。
(九)注见慎微篇。
富贵未必可重,贫贱未必可轻。人心不同好(一),度量相万亿(二)。许由让其帝位(三),俗人有争县职(四),孟轲(五)辞禄万钟(六),小夫贪于升食(七)。故曰:鹑鷃群游,终日不休,乱举聚跱,不离蒿茆(八)。鸿鹄高飞,双别乖离(九),通千达万,志在陂池(一零)。鸾凤翱翔黄历之上(一一),徘徊太清之中,(一二)随景风而飘飖(一三),时抑扬以从容(一四),意犹未得,喈喈然长鸣(一五),蹶号振翼,陵朱云,薄斗极(一六),呼吸阳露,旷旬不食(一七),其意尚犹嗛嗛如也(一八)。三者殊务,各安所为。是以伯夷采薇而不恨(一九),巢父木栖而自愿(二零)。由斯观诸,士之志量,固难测度(二一)。凡百君子(二二),未可以富贵骄贫贱,谓贫贱之必我屈也(二三)。
(一)注见梦列篇。
(二)史记司马相如传云:“人之度量相越,岂不远哉?
(三)庄子让王篇云:“尧以天下让许由,许由不受。”
(四)韩非子五蠹篇云:“古之让天子者,是去监门之养,而离臣虏之劳也,故传天下而不足多也。今之县令,一日身死,子孙累世絜驾,故人重之。是以人之于让也,轻辞古之天子,难去今之县令者,薄厚之实异也。”
(五)孟轲二字旧空,据程本。
(六)孟子。
(七)亿。职。食韵。小夫,即孟子所谓小丈夫也。”升当作斗。汉书百官公卿表:“百石以下有斗食。佐史之秩,颜师古注:“汉官名秩簿云:“斗食,月俸十一斛。”一说,斗食者,岁俸不满百石,计日而食一斗二升,故云斗食。’汉隶斗作●。●。升字形相近,往往致误。论衡治期篇:“吏百石以上,若升食以下,误与此同。
(八)游。休。茆韵。庄子逍遥游篇:“斥鴳曰:我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。”’释文:“‘鴳字亦作鷃。司马云:“鴳,鴳雀也。”’周礼醢人:“茆菹,注云:“郑大夫读茆为茅。’此亦当读为茅。
(九)文选苏武诗云:“黄鹄一远别,千里顾徘徊。何况双飞龙,羽翼临当乖!艺文类聚卅苏武报李陵书云:“乖离邈矣,相见未期。”
(一零)飞。离。池韵。礼记月令云:“毋漉陂池,郑注:“畜水曰陂,穿地通水曰池。”按说苑政理篇云:“鸿鹄高飞,不就污池。何则?其志极远也。”是陂池非鸿鹄志矣。”陂池当为天池。史记陈涉世家:“涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉?’索隐引尸子云:“鸿鹄之鷇,羽翼未合,而有四海之心。”汉书张良传:“高祖歌曰:“鸿鹄高飞,一举千里,羽翼已就,横绝四海。”’庄子逍遥游篇云:“穷发之北,有冥海者,天池也。”
(一一)黄历疑万仞之误。淮南子览冥训云:“凤皇曾逝万仞之上,翱翔四海之外。”盐铁论毁学篇云:“翱翔万仞。”
(一二)淮南子精神训云:“游于太清。”后汉书蔡邕传章怀注:“太清,谓天也。”
(一三)尔雅释天疏引尸子仁义篇述太平之事云:“其风春为发生,夏为长嬴,秋为方盛,冬为安静,四气和为通正。此之为永风。”按永尔雅作景。御览八百廿引符瑞图云:“祥风者,瑞风也。一曰景风。”
(一四)中。容韵。楚辞怀沙王逸注:“从容,举动也。”
(一五)诗卷阿云:“雝雝喈喈。”
(一六)淮南子人间训云:“奋翼挥●,凌乎浮云,背负青天,膺摩赤霄。”高诱注:“赤霄,飞云也。”斗旧作升。按尔雅释地云:“北戴斗极为空桐。”
(一七)得。翼。极。食韵。楚辞远游云:“餐六气而饮沆瀣兮,漱正阳而含朝霞。”惜誓云:“吸众气而翱翔,王逸注:“众气,谓朝霞。正阳。沦阴。沆瀣之气也。”
(一八)续汉书五行志云:“言永乐虽积金钱,慊慊常若不足。”嗛嗛与慊慊同。
(一九)史记。
(二零)皇甫谧高士传云:“巢父,尧时隐人也。年老,以树为巢而寝其上,故人号之曰巢父。”淮南子泰族训云:“山居木栖。”
(二一)礼记礼运云:“人藏其心,不可测度也。”
(二二)诗雨无正。
(二三)史记魏世家云:“魏文侯子击逢文侯之师田子方于朝歌,引车避,下谒。田子方不为礼。子击因问曰:“富贵者骄人乎?且贫贱者骄人乎?子方曰:“亦贫贱者骄人耳。夫诸侯而骄人,则失其国;大夫而骄人,则失其家。贫贱者,行不合,言不用,则去之楚。越,若脱