（一零）汉书张汤传云：“与长安富贾田甲。鱼翁叔之属交私。”元后传：“王凤云：“御史大夫音谨敕，臣敢以死保之。”’○铎按：“交私字张汤传两见。
（一一）昭十二年左传云：“昔穆王欲肆其心，周行天下。”
（一二）隐五年左传云：“乱政亟行，所以败也。”毛诗凯风序云：“卫之淫风流行。”
（一三）财类聚作贿。
（一四）后汉书皇甫规传云：“载贽驰车，怀粮步走。”○铎按：孟子滕文公下篇：“出疆必载质。”白虎通瑞贽篇云：“贽者，质也。”
诗云：“王事靡盬，不遑将父（一）。”言在古闲暇而得行孝，今迫促不得养也（二）。孔子称庶则富之，既富则教之（三）。是故（四）礼义生于富足（五），盗窃起于贫穷（六），富足生于宽暇，（七）贫穷起于无日。圣人深知，力者乃民之本也，而国之基（八），故务省役而为民爱日。是以尧敕羲和，钦若昊天，敬授民时（九）；邵伯讼不忍烦民，听断棠下（一零），能兴时雍而致刑错（一一）。
（一）四牡。
（二）汉书武帝纪建元元年诏曰：“今天下孝子顺孙，愿自竭尽以承其亲，外迫公事，内乏资财，是以孝心阙焉。”意与此同。○铎按：此鲁诗义，说见陈乔枞鲁诗遗说考八。
（三）论语。
（四）是故旧脱，据传补。
（五）史记货殖传云：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，礼生于有而废于无，故君子富好行其德，小人富以适其力。”淮南子齐俗训云：“夫民有余即让，不足则争。让则礼义生，争则暴乱起。”
（六）邓析子无厚篇云：“凡民有穿窬为盗者，有诈伪相迷者，此皆生于不足，起于贫穷。”
（七）足旧作贵，据传改。汉书郊祀志：“公孙卿曰：“非少宽暇，神不来。”’
（八）国基注见本政篇。○铎按：本传也字在基下。
（九）书尧典。○铎按：此引人时作民时，用今文。
（一零）诗甘棠郑笺云：“召伯听男女之讼，不重烦劳百姓，止舍小棠之下而听断焉。”此讼上当有决字，史记燕世家云：“召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下。”定九年左传杜注：“召伯决狱于蔽芾小棠之下。”○铎按：“讼上疑脱理字，理讼见下文。
（一一）书尧典云：“黎民于变时雍。”刑错注见德化篇。
今则不然。万官挠民（一），令长自衒（二），百姓废农桑（三）而趋府庭者，非朝晡不得通（四），非意气不得见（五），讼不讼辄连月日，举室释作，以相瞻视，辞人之家（六），辄请邻里应对送饷，比事讫，竟亡一岁功（七），则天下独有受其饥者矣（八），而品人俗士之司典者，曾不觉也。郡县既加冤枉，州司不治，令破家活，远诣公府（九）。公府不能照察真伪（一零），则但欲罢之以久困之资（一一），故猥说一科（一二），令此注百日（一三），乃为移书（一四），其不满百日，辄更造数（一五），甚违邵伯讼棠之义。此所谓诵诗三百，授之以政，不达，虽多亦奚以为者也。
（一）逸周书史记解云：“外内相闲，下挠其民。”说文云：“挠，扰也。”
（二）传作令长以神自蓄。按说文云：“●，行且卖也。或从玄作衒。卖，衒也。读若育。”卖。蓄声相近。○铎按：本传章怀注：“难见如神也。”难见如神，则与衒卖适相反。今按衒当为眩。眩，幻也。言令长变幻自神，以惑百姓也。楚策三：“苏秦曰：“谒者难得见如鬼，王难得见如天帝。”’亦此义。衒。眩古不通用，然务本篇：“衒世俗之心，以衒为眩，是其比也。汪说失之。
（三）农字据传补，下文亦云：“民废农桑而守之。”
（四）晡旧作餔。按说文云：“●，旦也。餔，日加申时食也。”又申字下云：“吏以餔时听事，申旦政也。”高诱淮南子叙云：“除东郡濮阳令，以朝餔事毕之闲，乃深思先师之训，参以经传道家之言，比方其事，为之注解。”后汉书赵熹传云：“朝晡入临。”晡。餔古通用。○铎按：“晡即餔之后出改旁字。
（五）汉书宣帝纪元康二年诏曰：“或擅兴繇役，饰厨传，称过使客。”韦昭曰：“厨谓饮食，传谓传食。言修饰意气以称过使而已。”后汉书仲长统传昌言法诫篇云：“近臣外戚宦竖，请托不行，意气不满，立能陷入于不测之祸。”独行陆续传云：“使者大怒，以为狱门吏卒通传意气。”蜀志法正传云：“以意气相致。”邓芝传云：“性刚简，不饰意气。”风俗通穷通篇云：“韩演为丹阳太守，法车征。从事汝南阎符迎之于杼秋，意气过于所望。”庄子列御寇篇：“小夫之知，不离苞苴竿牍。”释文引司马彪注云：“竿牍，谓竹简为书，以相问遗，修意气也。”世说纰漏篇云：“虞啸父为孝武侍中，帝从容问曰：“卿在门下，初不闻有所献替。”虞家富春，近海，谓帝望其意气，对曰：“天时尚暖，■鱼■●未可致，寻当有所上献。”帝抚掌大笑。’以馈献为意气，汉。晋人习语也。○铎按：今谓馈物为人情，亦此意。
（六）说文云：“辞，讼也。”
（七）汉书元帝纪建昭五年诏曰：“不良之吏，覆按小罪，征召证案，兴不急之事，以妨百姓，使失一时之作，亡终岁之功。”
（八）吕氏春秋爱类篇云：“士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣。”
（九）后汉书灵帝纪光和三年章怀注：“公府，三公府也。”
（一零）照旧作昭。按实边篇。交际篇并作照察，今据改。楚辞九辨云：“信未达乎从容，王逸注：“君不照察其真伪。”亦一证。管子形势解云：“日月，昭察万物者也。天多云气，蔽盖者众，则日月不明。人主犹日月也。群臣多奸立私，以拥蔽主，则人主不得昭察其臣下。”昭亦照之误，照察本于彼。九辨又云：“彼日月之照明兮，王逸注：“三光照察。”诗柏舟郑笺：“衣之不澣，则愦辱无照察。”东方之日毛传：“人君明盛，无不照察。”礼记哀公问：“已成而明，郑注：“照察有功。”论衡吉验篇：“照察明着。”皆其证也。
（一一）罢读为疲。
（一二）卢学士云：“‘说疑当作设。’继培按：“设字是也。后汉书质帝纪本初元年诏曰：“造设科条。”○铎按：论衡正说篇：“说隐公享国五十年，将尽纪元以来邪？孙诒让谓说当为设，形声相近而误。正与此同。
（一三）王先生云：“‘科令为句。”此注百日是比满百日之误。’○铎按：周礼兽人疏：“‘注犹聚也。’说文：“注，灌也。”广雅释诂三：“灌，聚也。”注自有满义，不必改。”令字属下读。
（一四）广韵五支移字注云：“官曹公府不相临敬，则为移书，笺表之类也。”
（一五）按造数疑当作遭赦。
孔子曰：“听讼，吾犹人也（一）。”从此观之，中材以上（二），皆议曲直之辨，刑法之理可（三）；乡亭部吏（四），足以断决（五），使无怨言（六）。然所以不者，盖有故焉。
（一）并见论语。○铎按：上用论语作结。此引论语起下。言凡人但使秉心正直，则皆可断讼也。当分别出注，语脉始明。
（二）史记魏豹彭越传赞云：“中材以上，且羞其行。”
（三）可字疑当在皆字下；或当作耳，带上读。○铎按：前说是。”中材以上，皆可议曲直之辨，刑法之理，与乡亭部吏，足以断决，使无怨言相对成文。
（四）汉书百官公卿表云：“大率十里一亭，亭有长。十亭一乡，乡有三老。有秩。啬夫。游徼。”周礼大司徒：“凡万民之不服教而有狱讼者，与有地治者，听而断之。”郑司农云：“与其地部界所属吏共听断之。”蜡氏：“有地之官，郑司农云：“有地之官，有部界之吏，今时乡亭是也。”
（五）礼记月令云：“审断决。
（六）僖廿四年左传云：“且出怨言。”
传曰：“恶直丑正，实繁有徒（一）。”夫直者贞正而不挠志，（二）无恩于吏。怨家务主者（三）结以货财，故乡亭与之为排直家（四），后反复时吏坐之（五），故共枉之于庭（六）。以羸民与豪吏讼（七），其势不如也。是故县与部幷，后有反复，长吏坐之（八），故举县排之于郡。以一人与一县讼，其势不如也。故郡与县幷，后有反复，太守坐之，故举郡排之于州。以一人与一（九）郡讼，其（一零）势不如也。故州与郡幷，而不肯治，故乃远诣公府尔。公府不能察，而苟欲以钱刀课之（一一），则贫弱少货者终无以（一二）旷旬满祈（一三）。豪富饶钱者（一四）取客使往（一五），可盈千日，非徒百也。治讼若此，为务助豪猾而镇贫弱也（一六），何冤之能治？
（一）昭廿八年左传，繁作蕃。○铎按：伪古文尚书仲虺之诰：“寔繁有徒，周书繁作蕃，古字通用。
（二）晋语云：“挠志以从君。”汉书楚元王传刘向封事云：“君子独处守正，不挠众枉。”按说文云：“桡，曲木。”后世桡曲字皆从手。○铎按：“挠志已见遏利篇。
（三）务当作赂，昭十四年左传云：“雍子自知其罪，而赂以买直是也。列女传齐威虞姬传云：“周破胡赂执事者使竟其罪，执事者诬其辞而上之。”主者即执事者。周礼讶士郑注：“如今郡国亦时遣主者吏诣廷尉议者，史记吕不韦传：“太后乃阴厚赐主腐者吏，张丞相传：“任敖击伤主吕后吏，外戚世家：“窦姬请其主遣宦者吏，皆所谓主者。
（四）说文云：“排，挤也。”
（五）周礼乡士：“旬而职听于朝，郑注：“十日乃以职事治之于外朝，容其自反复。”方士：“书其刑杀之成与其听狱讼者，郑注：“但书其成与治狱之吏姓名，备反复有失实者。”○铎按：“后下当依下文例补有字。
（六）传作廷，谓县廷也。史记游侠传县廷，汉书作庭。王先生云：“以上下文例之，枉当为排，此枉字疑后人据传改之。’
（七）史记曹相国世家云：“居县为豪吏。”
（八）汉书百官公卿表云：“县万户以上为令，减万户为长，皆有丞尉，是为长吏。”○铎按：县与部幷，谓县长吏维持乡亭部吏原判也。本传作县承吏言，故与之同，是其义。
（九）旧脱。
（一零）旧脱。
（一一）钱刀传作日月。按钱刀字非误。汉书薛宣传云：“宣为相，府辞讼例不满万钱不为移书，后皆遵用薛侯故事。”
（一二）以旧作已，据传改。
（一三）王先生云：“‘祈疑期之误。’
（一四）史记秦始皇纪：“二十六年，徙天下豪富于咸阳。”平准书云：“募豪富人，相假贷。”小尔雅广诂云：“饶，多也。”
（一五）治要载崔实政论云：“假令无奴，当复取客，客庸一月千。”○铎按：“取客犹今言雇人。
（一六）说文云：“镇，博压也。”汉书酷吏严延年传云：“其治务在摧折豪强，扶助贫弱。”此反言之。江充传云：“交通郡国豪猾。”
非独乡部辞讼也。武官断狱，亦皆始见枉于小吏，终重冤于大臣。怨故未雠（一），辄逢赦令，不得复治，正士怀冤结而不得信（二），猾吏崇奸宄而不痛坐（三）。郡县所以易侵小民，而天下所以多饥穷也。
（一）史记蔡泽传云：“今君之怨已雠，而德已报。”
（二）信读为申。○铎按：述赦篇：“冤结而信理。”三式篇：“细民冤结无所控告。”词义皆可互参。
（三）汉书陈万年传云：“豪猾吏及大姓犯法，辄论输府。”论衡商虫篇云：“豪民猾吏。”
除上天感动，降灾伤谷，但以人功见事言之（一），今自三府以下，至于县道乡亭（二），及从事督邮（三），有典之司，民废农桑而守之，辞讼告诉（四），及以官事应对吏者，一人之（五），日废十万人，人（六）复下计之，一人有事，二人获饷（七），是为日三十万人离其业也（八）。以中农率之，则是岁三百万口受其饥也（九）。然则盗贼何从消（一零），太平何从作？
（一）除旧作于，据传改。按但当作且，本书边议篇云：“除其仁恩，且以计利言之，后汉书窦融传亦云：“除言天命，且以人事论之，皆其例也。后汉书光武帝纪建武五年诏曰：“久旱伤麦，秋种未下，朕甚忧之。将残吏未胜，狱多冤结，元元愁恨，感动天气乎？此文本之。汉书成帝纪鸿嘉四年诏曰：“一人有辜，举家拘系，农民失业，怨恨者众，伤害和气，水旱为灾。”亦此意也。○铎按：此言除去天灾不计，但以人事言之，其祸已有如下述者。文义甚明，但字似不误。
（二）续汉书百官志云：“凡县主蛮夷曰道。”
（三）百官志：“诸州刺史下有从事，属国都尉下有督邮。”
（四）周礼小司徒云：“听其辞讼。”说文云：“诉，告也。或从朔。心作愬。”管子任法篇云：“告愬其主。”
（五）之下有脱文。○铎按：此疑本作一人之日废，日废十万人，字相重而脱。上日谓时日，下日即一日。
（六）疑衍，或当作又。○铎按：此人字涉上下文而衍。
（七）王先生云：“‘获当是护，传云：“二人经营，亦护持之意。’继培按：护。获形近易误，仪礼大射仪：“授获者退立于西方，获者兴，共而俟。”郑注：“古文获皆作护。’此其类也。
（八）尉缭子将理篇论决狱云：“农无不离田业。”
（九）三百当作二百。中农食七人，三十万人当食二百一十万人，云二百者，举成数也。汉书贡禹传云：“汉家铸钱及诸铁官皆置吏卒徒，攻山取铜铁，一岁功十万人以上，中农食七人，是七十万人常受其饥也。”此文本之。
（一零）汉书严安传云：“盗贼销则刑罚少。”消与销同。
孝明皇帝尝问：“今旦何得无上书者？左右对曰：“反支故。（一）帝曰：“民既废农远来诣阙，而复使避反支，是则又夺其日而冤之也。”乃敕公车受章，无避反支（二）。上明圣主（三）为民爱日如此，而有司轻夺民时如彼（四），盖所谓有君无臣（五），有主无佐（六），元首聪明，股肱怠惰者也（七）。诗曰（八）：“国既卒斩，何用不监（九）！伤三公居人尊位，食人重禄，而曾不肯察民之尽瘁也（一零）。
（一）本传注云：“凡反支日，用月朔为正，戌亥朔一日反支，申酉朔二日反支，午未朔三日反支，辰巳朔四日反支，寅卯朔五日反支，子丑朔六日反支。见阴阳书也。”
（二）续汉书百官志：“公车司马令属卫尉，掌吏民上章。”
（三）当作上圣明主。
（四）孟子云：“彼夺其民时，使不得耕耨。”汉旧仪云：“郡国守丞长史上计事竟，君侯出坐庭上，亲问百姓所疾苦。计室掾史一人大音者读敕毕，遣。敕曰：“诏书数下，禁吏无苛暴。丞史归告二千石，顺民所疾苦，急去残贼，审择良吏，无任苛刻，治狱决讼，务得其中。明诏忧百姓困于衣食，二千石帅劝农桑，思称厚恩，有以赈赡之，无烦扰，夺民时。”’
（五）有君无臣，僖二年公羊传文。
（六）按汉书晁错传错对策云：“臣闻五帝其臣莫能及，则自亲之。三王臣主俱贤，则共忧之。五伯不及其臣，则任使之。今执事之臣，莫能望陛下清光，譬之犹五帝之佐也。”有主无佐盖即本于彼。
（七）书皋陶谟。
（八）曰何本作云。
（九）节南山。
（一零）○铎按：小雅节南山之诗，本书引者凡四：此篇及贤难篇国既卒斩二语一也；志氏姓篇尹氏大师二语二也；叙录卒劳百姓三也；三式篇四牡项领二语四也。其用项领之义本鲁诗，则此亦鲁诗说也。又尽瘁即憔悴。诗小雅北山：“或尽瘁事国，昭七年左传作憔悴。周礼小司寇：“议勤之辟，郑注：“谓憔悴以事国。”贾疏引诗同。经义述闻卷六王引之云：“盖毛诗之尽悴，三家诗有作憔悴者，故郑。贾皆用之为说。”憔悴二字平列，尽瘁二字亦平列，非谓尽其瘁也。尽瘁，双声也；憔悴，亦双声也。’此文尽瘁二字或后人据毛诗改之。
孔子病夫未之得也，患不得之，既得之，患失之者（一）。今公卿始起州郡而致宰相（二），此其聪明智虑（三），未必闇也，患其苟先私计而后公义尔（四）。诗云：“莫肯念乱，谁无父母（五）！今民力不暇，谷何以生？百姓不足，君孰与足（六）？嗟哉，可无思乎！
（一）论语。”患不得之今作患得之。按荀子子道篇：“孔子曰：“小人者，其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。”’说苑杂言篇同，论语古本亦当有不字。汉书朱云传云：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所谓鄙夫不可与事君，苟患失之，亡所不至者也。’○铎按：“患得之，宋沈作■寓简亦谓当作患不得之。虽所据者不过韩愈王承福传，然亦足证唐人所见论语有如此作者。焦循。刘宝楠二家并申何晏患得之，患不能得之之注，谓古人语急，得犹不得。说殆不然。
（二）汉书朱博传云：“汉家至德溥大，宇内万里，立置郡县，部刺史奉使典州，督察郡国，吏民安宁。故事，居部九岁，举为守相，其有异材功效著者，辄登擢。”又云：“故事，选郡国守相高第为中二千石，选中二千石为御史大夫，任职者为丞相。”
（三）韩非子难三云：“恃尽聪明劳智虑。”
（四）汉书鲍宣传云：“群臣幸得居尊官，食重禄，岂有肯加恻隐于细民，助陛下流教化者耶？志但在营私家，称宾客，为奸利而已。”说苑臣术篇云：“安官贪禄，营于私家，不务公事，怀其智，藏其能，容容乎与世沈浮上下，左右观望。如此者，具臣也。”
（五）沔水。○铎按：释难篇亦引，说详彼。
（六）论语。○铎按：此论语颜渊篇有若答鲁哀公语，与说苑政理篇载孔子语未见子富而父母贫意同。
断讼（一）第十九
五代不同礼，三家不同教，非其苟相反也，盖世推移而俗化异也（二）。俗化异则乱原殊，故三家符世（三），皆革定法（四）。高祖制三章之约（五），孝文除克肤之刑（六），是故自非杀伤盗臧，（七）文罪之法，轻重无常，各随时宜，要取足用劝善消恶而已（八）。
（一）○铎按：东汉狱讼繁兴，其流有二：一则王侯骄淫负债，残掠官民；一则奸徒迫嫁妇人，利其聘币。祸根所在，绐欺而已。故节信议重罚塞原而着之篇。
（二）史记秦始皇纪：“李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。”’汉书武帝纪元朔六年诏曰：“朕闻五帝不相复礼，三代不同法，所繇殊路，而建德一也。”韩安国传：“王恢曰：“臣闻五帝不相袭礼，三王不相复乐，非故相反也，各因世宜也。”’匡衡传：“衡上疏曰：“臣闻五帝不同礼，三王各异教，民俗殊务，所遇之时异也。”’数家语意相袭，而文或少异。淮南子齐俗训云：“世异则事变，时移则俗易。”修务训高诱注：“‘推移犹转易也。’
（三）符当作御，御。符字形相近。或当为抚，声之误也。”御世见叙录，抚世见忠贵。三式。德化篇。○铎按：御。符字形绝远，无缘致误。或说是已，而未得其字。今按符当作拊。拊。抚古通用，故拊掌或作抚掌，抚循或作拊循，诗小雅蓼莪拊我畜我，后汉书梁竦传引拊作抚也。”抚世字古书常见，故他篇皆作抚。此拊字若不误为符，则后人亦必改为抚矣。凡因讹误而转足考见元本之旧者，多类此。
（四）管子正世篇云：“古之所谓明君者，非一君也。其设赏有薄有厚，其立禁有轻有重，迹行不必同。非故相反也，皆随时而变，因俗而动。”商子更法篇云：“伏牺。神农教而不诛，黄帝。尧。舜诛而不怒。及至文。武，各当时而立法，因事而制礼，礼法以时而定，制令各顺其宜。”壹言篇云：“圣人之为国也，不法古，不修今，因世而为之治，度俗而为之法。故法不察民之情而立之则不成，治宜于时而行之则不干。”
（五）汉书高帝纪：“元年，召诸县豪杰曰：“与父老约法三章耳，杀人者死，伤人及盗抵罪。”’服虔曰：“随轻重制法也。”
（六）汉书文帝纪：“十三年，除肉刑法。”刑法志载诏云：“夫刑，至断支体，刻肌肤，终身不息，何其刑之痛而不德也！克与刻通，说文云：“克，象屋下刻木之形。”
（七）臧程本作贼，误。汉书高帝纪李奇注云：“伤人有曲直，盗臧有多少，罪名不可豫定，故凡言抵罪。”
（八）汉书刑法志云：“汉兴，高祖初入关，约法三章曰：“杀人者死，伤人及盗抵罪。”蠲削烦苛，兆民大说。其后四夷未附，兵革未息，三章之法，不足以御奸，于是相国萧何■摭秦法，取其宜于时者，作律九章。’循吏黄霸传：“张敞云：“汉家承敝通变，造起律令，即以劝善禁奸。条贯详备，不可复加。”’
夫制法之意，若为藩篱沟堑以有防矣（一），择禽兽之尤可数犯者，而加深厚焉。今奸宄虽众，然其原少；君事虽繁，然其守约。知其原少奸易塞，见其守约政易持（二）。塞其原则奸宄绝（三），施其术则远近治。
（一）楚语云：“为之关钥蕃篱而远备闭之。”堑当作堑。说文云：“堑，坑也。”周礼雍氏：“春令为阱擭沟渎之利于民者，郑注：“阱，穿地为堑，所以御禽兽。”
（二）旧作治，据下文改。
（三）盐铁论申韩篇云：“塞乱原而天下治。”大戴礼盛德篇云：“刑罚之所从生有源，不务塞其源而务刑杀之，是为民设陷以贼之也。”
今一岁断狱，虽以万计（一），然辞讼之辩（二），斗贼之发，乡部之治，狱官之治者（三），其状一也。本皆起民不诚信，而数相欺绐也（四）。舜敕龙以谗说殄行，震惊朕师（五），乃自上古患之矣。故先慎己喉舌（六），以元示民（七）。孔子曰：“乱之所生也，则言语以为阶（八）。”小人不耻不仁，不畏不义（九）。”脉脉规规（一零），常怀奸唯（一一），昧冒前利，不顾廉耻（一二），苟且中（一三），后则榆解奴抵（一四），以致祸变者，比屋是也。
（一）汉书董仲舒传云：“一岁之狱，以万千数。”盐铁论申韩篇云：“今断狱岁以万计。”
（二）说文云：“■，罪人相与讼也。辩，治也。从言在■之间。”
（三）汉书晁错传云：“狱官主断。”○铎按：“狱官之治，治字复上文，疑当作决。淮南子时则训：“审决狱，高注：“决，断也。”是其义。
（四）汉书韩延寿传云：“吏民不忍欺绐，绐与诒同。
（五）书尧典。
（六）喉旧作唯。诗烝民云：“王之喉舌。”○铎按：凡从侯从隹之字，隶书往往讹溷。淮南子兵略训：“疾如鍭矢，今本鍭作锥；方言：“鸡雏，齐。鲁之间谓之●子，今本作秋侯子；墨子非命下篇：“非将勤劳其喉舌，今本作惟舌，皆以字形相似而误。说见读书杂志卷九。
（七）元当为玄德之玄。荀子正论篇云：“上周密则下疑玄矣。”○俞樾云：“读元为玄非是。汪又引荀子上周密则下疑玄矣，如此又读玄为眩，与前说歧异，而义益不通矣。汪所据者元刻本，而汉魏丛书本作以示小民，今鄂局本从之，文义明白，不必徇元本之讹，曲为之说。’○铎按：王氏读书杂志九墨子三引作以示下民，虽不知所据何本，然知其亦不以作以元示民者为是。又荀子正论篇疑玄，解蔽篇作疑元，并即疑眩，是汪说义涉两歧。
（八）易系辞上传。
（九）系辞下传。
（一零）玉篇云：“眽眽，奸人视也。”亦作