（一）○铎按：“于戏今书作乌呼。段玉裁古文尚书撰异云：“潜夫论作于戏，此今文尚书也。凡古文尚书作乌呼，凡今文尚书作于戏，见匡谬正俗。今本匡谬正俗古。今字互讹，证以汉石经残碑于戏字可定。’
（二）匪省今书作非眚。○铎按：“省即眚之借。
（三）戒今作式。○铎按：“戒当作式。王鸣盛尚书后案云：“释言云：“式，用也。”式尔者，故用如此。”江声尚书集注音疏说同。
（四）恶旧作恐。○铎按：段氏亦云：“‘恐当是恶字。’
（五）汉书王嘉传云：“人情不能不有过差。”
（六）匪今作非。
（七）省哉今作眚灾。○铎按：陈乔枞今文尚书经说考云：“尧典：“怙终贼刑，眚灾肆赦，郑注云：“怙其奸邪，终身以为残贼，则用刑之。过失虽有害，则赦之。”是康诰此节正本尧典之文。郑君尧典注正与潜夫论相同，皆今文家说也。’
（八）罪今作辜。○铎按：尔雅释诂：“辜，罪也。”
（九）亦今作乃。○铎按：陈氏云：“盖今文尚书之异文也。”
（一零）周礼调人：“凡过而杀伤人者，以民成之。”郑注：“过，无本意也。”司刺：“再宥曰过失，郑司农云：“过失，若今律过失杀人不坐死。”后汉书郭躬传云：“法令有故。误。误者其文则轻。”
（一一）○铎按：“曰疑日。上文虽岁赦之，御览六百五十二引崔实政论虽日赦之，皆其例。
（一二）书尧典云：“金作赎刑，眚灾肆赦。”○铎按：形。刑通。
（一三）诗黄鸟云：“歼我良人。”卷阿云：“蔼蔼王多吉士。”
（一四）襄廿一年左传：“人谓向叔曰：“子离于罪，其为不知乎！’
先王议谳狱以制（一），原情论意（二），以救善人，非欲令兼纵恶逆以伤人也。是故周官差八议之辟（三），此先王所以整万民而致时雍也（四）。易故观民设教（五），变通移时之议（六）。今日捄世，莫乎此意（七）。
（一）议谳衍一字。昭六年左传：“叔向云：“昔先王议事以制，不为刑辟。”’汉书景帝纪中元五年诏曰：“诸狱疑，若虽文致于法，而于人心不厌者，辄谳之。”张汤传云：“平亭疑法，奏谳疑。”说文云：“●者，议罪也。”谳与●同。○铎按：易中孚象辞：“君子以议狱缓死。”此作议谳狱者，盖一本作议，一本作谳，而写者误合之也。
（二）汉书王嘉传云：“圣王断狱，必先原心定罪，探意立情。”五行志引京房易传曰：“诛不原情，兹谓不仁。”后汉书霍谞传云：“谞闻春秋之义，原情定过，赦事诛意。”○铎按：论衡答佞篇云：“刑故无小，宥过无大，圣君原心省意，故诛故贳误。”汉书薛宣传：“春秋之义，原心定罪。”师古注：“原，谓寻其本也。”
（三）小司寇。○铎按：广雅释诂：“差，次也。”
（四）庄廿三年左传：“曹刿曰：“夫礼所以整民也。”’书尧典云：“黎民于变时雍。”
（五）观象辞。
（六）系辞下传云：“易穷则变，变则通，通则久。”○铎按：“移时兼用易随彖辞随时之义，移。随声近义通。之，是也。诗小雅斯干：“唯酒食是议。”句法与此同。
（七）何本乎作先。按当作莫急乎此。
三式（一）第十七
高祖定汉，与群臣约，自非刘氏不得王，非有武功不得侯（二）。孝文皇帝始封外祖（三），因为典式，行之至今。孝武皇帝封爵丞相，以褒有德，后亦承之（四），建武乃绝。
（一）○铎按：叙录云：“将修太平，必媚此法，式即法也。此篇述封建遗法有宜遵者三：封爵三公，以褒有德，若其尸素，则从渥刑，一也；分封诸候，期于佐治，有功者迁，无状者夺，二也；审选守相，明察治功，称职者封，怀奸者戮，三也。此诸臣者，所司不同，而欲使之竭忠思职，则信赏必罚而已。汉世列候率多袭爵，无德于民；而州郡牧守，亦多不恤公事。风俗陵夷，积怠已甚，故议法古以救之。
（二）史记绛侯世家：“亚夫曰：“高皇帝约，非刘氏不得王，非有功不得侯。不如约，天下共击之。”’
（三）史记外戚世家云：“文帝追尊薄太后父为灵文侯。”
（四）汉书公孙弘传云：“元朔中，代薛泽为丞相。先是，汉常以列侯为丞相，惟弘无爵，上于是下诏封弘为平津侯。其后以为故事。”
传记所载，稷。