申叔问子顺曰：“礼，为人臣，三谏不从，可以称其君之非乎？”答曰：“礼，所不得也。”曰：“叔也，昔者逮事有道先生问此义焉，而告叔曰：‘得称其非者，所以使天下人君，不敢遂其非也。’子顺曰：“然，吾亦闻之，是亡考起时之言，非礼意也。礼，受放之臣，不说人以无罪，先君夫子曰：‘事君欲谏，不欲陈言，不欲显君之非也。’”申叔曰：“然则晏子，叔向皆非礼也。”答曰：“此二大夫相与私燕，言及国事，未以为非礼也。晏子既陈屦贱而踊贵於其君，其君为之省刑，然以及叔向，叔向听晏子之私，又承其问所宜，亦答以其事也。”
魏王问子顺曰、寡人闻昔者上天神异后稷而为之下嘉穣、周以遂兴、往中山之地、无故有穣、非人所为、云天雨之、反亡国何故也，答曰天虽至神，自古及今，未闻下穣与人也，诗美后稷能大教民种嘉穣以利天下，故诗曰诞降嘉种、犹书所谓稷降播种、农殖嘉穣、皆说种之、其义一也，若中山之穣，妖怪之事，非所谓天祥也。
赵王问相於平原君，平原君曰：“邹文可。”赵人王曰：“其行如何？”对曰：夫孔子高天下之高士也、取友以行、交游以道、文与之游、称曰好义王其用之、王卒不用、后以平原君言问子顺、且曰先生知之乎、答曰先父之所交也，何敢不知，王曰寡人虽失之在前，犹愿闻其行於先生也，答曰行不苟合，虽贱不渝，君子人也，王遂礼之，固以老辞。
赵王问子顺曰：“寡人闻孔氏之世，自正考父以来，儒林相继，仲尼重之以大圣，自兹以降，世业不替，天下诸侯咸资礼焉。先生承其绪，作二国师，从古及今，载德流声，未有若先生之家者也。先生之嗣，率由前调，将与天地相敌矣。答曰：“若先祖父，并禀圣人之性，如君王之言也。至如臣者，学行不敏，寄食於赵，禄仕於魏，幸遇二国之君，宽以容之，若乃师也，未敢承命。假令赖君之福，愿后世克祚，不忝前人，不泯祖业，岂徒一家之赐哉？亦天下之庆也。”王曰：“必然，必然。”