公孙龙者，平原君之客也。好刑名，以白马为非白马。或谓子高曰：（子高，孔穿之字，孔箕之子，伋之玄孙）“此人小辨而毁大道，子盍往正诸。”子高曰：“大道之悖，天下之校枉也，吾何病焉。”或曰虽然，子为天下故往也。子高適赵，与龙会平原君家，谓之曰：“仆居鲁，遂闻下风，而高先生之行也，愿受业之日久矣。然所不取於先生者，独不取先生以白马为非白马尔，诚去非白马之学，则穿请为弟子。”公孙龙曰：“先生之言悖也。龙之学，正以白马非白马者也。今使龙去之，则龙无以教矣。
今龙为无以教，而乃学於龙，不亦悖乎。且夫学於龙者，以智与学不逮也。今教龙去白马非白马，是先教也，而后师之，不可也。先生之所教龙者，似齐王之问尹文也。齐王曰：‘寡人甚好士而齐国无士。’尹文曰：‘今有人於此，事君则忠，事亲则孝，交友则信，处乡则顺，有此四行者，可谓士乎？’王曰：‘善。是真吾所谓士者也。’尹文曰：‘王得此人，肯以为臣乎？’王曰：‘所愿不可得也。’尹文曰：‘使此人於广庭大众之中，见侮而不敢斗，王将以为臣乎？’王曰：‘夫士也，见侮而不斗是辱，则寡人不以为臣矣。’尹文曰：‘虽见侮而不斗，是未失所以为士也，然而王不以为臣，则乡所谓士者，乃非士乎。夫王之令，杀人者死，伤人者刑，民有畏王令，故见侮终不敢斗，是全王之法也。而王不以为臣，是罚之也。
且王以不敢斗为辱，必以敢斗为荣，是王之所赏，吏之所罚也。上之所是，法之所非也，赏罚是非，相与曲谬，虽十黄帝固所不能治也。’齐王无以应。且白马非白马者，乃子先君仲尼之所取也。龙闻楚王张繁弱之弓，载忘归之矢，以射蛟兕於云梦之囿。反而丧其弓，左右请求之，王曰：‘止也，楚人遗弓，楚人得之，又何求乎？’仲尼闻之曰：‘楚王仁义而未遂，亦曰人得之而已矣，何必楚乎？’若是者，仲尼异楚人於所谓人也，夫是仲尼之异楚人於所谓人，而非龙之异白马於谓马，悖也。先生好儒术而非仲尼之所取也。欲学而使龙去所以教，虽百龙之智，固不能当前也。”子高莫之应，退而告人曰：“言非而转，巧而不理，此固无所不答也。”