五十六异于章
孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心①也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼看敬人②。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之③。有人于此，其待我以横逆④，则君子必自反⑤也。我必不仁也，必无礼也；此物⑥奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也；君子必自反也，我必不忠。自反而忠矣，其横逆由⑦是也；君子曰：此亦妄人⑧也已矣！如此，则与禽兽奚择⑨哉？于禽兽又何难⑩焉？是故君子有终之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也，我，亦人也；舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也；如有一朝之患，则君子不患矣。”
【注释】
①存心：赵注：“存，在也。”礼运：“处其所存，”郑注，“存，察也。”焦循正义：“赵氏以在释存，盖在为察。在心，即省察其心。下文自反，皆察也。”②爱人敬人：朱注：“此仁礼之施。”③爱之敬之：朱注：“此仁礼之验。”④横逆：朱注：“谓强暴不顺理也。”横，应读去声。⑤自反：自我检讨也。⑥物：犹事也。⑦由：与犹同。⑧妄人：赵注：“妄作之人，无知者。”⑨奚择：犹言有何分别。⑩何难：犹言不足视为敌对而与之校也。“难”，敌也。又诘责也。终身之忧：赵注：“君子之忧，忧不如尧舜也。”一朝之患：谓骤来之祸，如“横逆之来”是。君子不患：赵注：“君子行仁行礼，本不致患；如有一朝横来之患．非己愆也，故君子归天，不以为患。”
【译文】