心猶火也，仁則火之熱也，熱不離於火而能及乎物，猶仁不離乎心，而能施諸人也。
天地之間皆一氣之流行，而理則隨在而寓焉。觀夫扇舉而風，則氣無不在可見矣。鴻翔而序，則理無不在可見矣。
○知人
世稱前元諸儒宗理學者，必曰南吳北許，此固非後學所敢輕議。但今讀其書，則見靜修劉公所見尤多自得。如因歉責家廢樓，而謂人之體道當隨氣機之成毀循環，不可因廢而遂厭怠。其論聲音之發，則謂根於物情，如來之聲必來，去之聲必去，皆天造地設。人能知此，則知唯諾坐立之類各有本然一定之理，而自不得齟齬於其間，是皆先賢之所未言。其他立論大率多類此，誠\有功於世教不淺\也。惜乎！其卒時年纔四十有五，未暇著述，故學者鮮知之，猶幸存而未泯者則不可不盡心也。
少保李文達公嘗謂當日仕途中能尚理學者纔見薛大理一人。今觀其所著讀書二錄，皆身心體驗而有得者，信非高才能文之人所能造也。故其教人拳拳以復性為事，可謂知所務矣。方其幼時，手錄性理大全一書，其書不下數百萬言，非立志之大，寧無厭心？是以卒能誠\身以及於人，而一時之死生利害略不能動也。彼淺\見者乃病其言之不華，是以相如、揚雄為勝於曾子之一唯耳。