太上老君仍說偈曰：
慾慾是何物？悉從心中生。目睹榮麗色，耳洞五音聲，口甘八珍味31，心想財自榮，意貪淫姦事，手足為之行。五惡既不住，考對在兆形，永與生道隔，幽魂沒鬼圖。罪畢出在所32，有人而無情。
奉戒不行惡，掩塞五心門，目不視綺容，耳不採聲煩，口不饗甘美，心不愛錢財33，意無淫向想，手足不為申。五惡寂住停，考對焉從宣？永與真道合，不復零鬼官。功積從戒起，白日登玉晨。
目以色為仇，初不欲一見；耳以音為讎，初不願欲聞；口以味為苦，初不以自熏；心以寶為咎，初不為想戀；意以姦為賊\，初不欲同貫；足以夷為阻，初不樂涉端。五苦同一路，初不傾邪看。若能如是者，所謂妙中難。難中既能通，滓滯無由安。身清神則寧，皇一守丹田。行備由因起34，致得昇沖天。
慾慾是何物、悉從心中生者，上慾是態慾之心，下慾是所貪之境。此之二心，從何而起？悉是己身顛倒妄想。此總舉訖，下別列。目睹榮麗色至手足為之行。目則妄瞻五色，耳則通取五聲，口則珍味甘脆，心則經營賄貨，意既貪求惡事，手足即為之行。此明為惡訖，下明損失。五慾既不住至有人而無情。五心起欲不住，灾考對在兆形，永與長生道隔，幽魂沒鬼囹圄，罪畢，縱其得出受形，六情不具。此明違戒獲損訖，下明持戒得益。奉戒不行惡，掩塞五慾心門，此總舉。訖，下別：目不睹綺容至手足不為申。目不睹色，耳不採聲，口不嘗甘，心不受貨，乃至意無外想，足不妄行。此明持戒訖，下明得益。五惡寂住停至白日登玉晨。五心既其停住，考對焉得妄加，永與真道合同，不復淪於鬼府。積功從戒而起，白日上昇玉京。此明持戒得益訖，次辯能離五種。目以色為仇至初不樂涉端。目以色為怨仇，初不將眼一見；耳以聲為讎隙，初不令耳一聞；口不味於美甘，心不戀於金玉，乃至意無淫想，不與姦惡同群；手足平夷，未曾涉行阻難。此明能離五種訖，下明得益。五者同一路，初不傾邪看，至故前能昇沖天。上來五慾同起一心，初不傾邪，妄有緣者，若能如是捨離，所謂妙中之難。難中既能通，滓滯無由得住，身清神則寧，皇人安住丹田。行備因戒而來，故政得沖虛之道。