天地所生，唯人為貴。但愚迷雲障，慧識不明，唯知生日富貴，豈知死日早晚。此明世俗無知訖，次舉貴賤同好。善惡之人至誰欲其夭。夫人善惡志意同然，皆欲富貴長年，誰願貧窮夭折。此明忻惡是等訖，次舉不得遂心。夫死者人所不樂，而見一切豈能免乎。夫身亡魂逝，人皆惡之，而見一切誰能免此。下結勸，唯有不生無此。雖取必欲無死，未若無生。鍊質歸真，當有何患？上來舉生死之樂惡以勸捨訖，此下以明報應事。然此之輩復有因緣至喻如呼響，莫不有應。善惡行殊，因緣報別。是故為鬼不同，昇沉各異。喻如呼響應、種核得果。此舉善惡因緣，示令識悟。自下正舉經法以勸修習，就此文中，分為三別：第一舉經以勸，第二明經得益，第三明持經方便。今先舉經以勸。人生受命制在虛無至夫唯經戒即道也。人之生世，制在虛無，故置聖人為演經戒。夫唯經戒，即是於道。人能弘法，自得道真。此舉經勸訖，次舉修經得益。勸人作善，教令修生，至乃成真仙。經教之設，本勸修生，人持經，其年自永，何但不死，仍成道真。此明持經得益訖，下明修習方便。如此之福，本非富貴財賄求請能得至其應明也，此言其福報，非崇爵巨富所能屈致也，唯有持經奉戒，勤苦自營，福報皎然，明如日月。
上來長行持經訖，自下偈頌以勸持經。就此文中，分為：前五行勸捨惡以聽經，何不勤上道；下有一行半，勸勤心而革道。前文又三：一明世俗無知，二明昇沉異趣，三勸經法。
於是老君乃說偈曰：
人生最為貴，而不樂法熙，生死隨任往，莫知何所之。冥冥求無知，臨報乃悟期。惡者入三掠，善者獲大慈。若有合真相，聽經念善思。勿復作聾盲，聞法而佯癡。吾愍諸天人，故留無上辭，作人之大法，為世之良醫。財賄當法用，勿以禱\邪祠。萬萬無一報，妖炁殃日滋。何不勤上道，見法生心謀\29。惡者報亦惡，未若立善基。苦行得甘報，自然登玄臺。
已前頌世俗無知，人生最為貴，至臨報乃悟。明天地之間，唯人為貴，何不勤修經，清淨喜熙。而乃任命死生莫知何趣，冥冥長夜，臨報始知。此明世俗無知訖，次辯昇沈有異，惡者入三掠，善者獲大慈。惡者入於地獄，一日三掠形魂；善者上昇天堂，大聖慈悲接引。此明昇沈異趣訖，次勸聽法。若有合真相，聽經念善思，至妖炁殃日滋。若有合真相者，當須思善聽經，勿復詐作聾盲，聞法佯癡不解。大聖愍諸天人，故留無上妙教，為人作於大法，為世作以良醫。有財當從道用，勿復禱\鬼祠邪，萬萬終無一報，妖炁日日滋生。此勸捨惡訖，次勸修道。何不勸上至道自然登玄臺。因何不勤修上道，見法心即謀\從。行惡則得惡報，未若建立善基，苦行報自甘，蕭然玄臺之上。