定經制以節民用疏乾隆十六年
御史孫宗溥
伏惟我皇上宵旰圖維。民依念切。本年巡幸江浙。因地方習尚紛華。藏未裕。疊蒙諭旨。飭勵臣民。凡欲使易俗移風。共臻仁壽之治。此教養斯民之至意也。竊思風俗之奢靡。其致之也。必以其漸。則更化之道。固非刑驅勢迫之所可強制。亦非家喻戶說之所能遽曉。即在守土之臣。如郡縣吏與民最親。有化導之責。然使任以經畫民間日用之事。而漫無繩尺可守。非因循而任其自然。則苛細而近於紛擾。究無濟於轉移風俗之實。是必酌定章程。為之限制。使有司得所依據。士民知所適從。然後返樸還。可以歸之畫一。夫食時用禮。聖人治世之大經也。記曰。國奢則示之以儉。國儉則示之以禮。由儉而流於奢。民所自為也。由奢而返於儉。則民不能自主。在立度數以節之。臣嘗熟察今日之民情。不患其好侈而不節。正患其欲儉而不能。何者。漸染已深。勢難驟改。即如江浙人稠居密。生齒無窮。物產有限。衣食之計。亦甚艱矣。其中殷實之家。豪華自喜。藉以誇耀鄉鄰者。固不乏人。至於勉強徇俗。剜肉成痏。而黯然不樂者甚多。其心實不願奢。亦且其力萬不能奢。而隨俗波靡。不得獨儉。如婚禮不奢。人以為薄於？戚。喪事不奢。人以為薄於父母。宴會不奢。人以為薄於賓客。一家為之。則鄰里竊議矣。一人為之。則入室交詬矣。然則俗何由變。用何由節。而財更何以豐乎。是非奉朝廷之法制以均節之。則其拘攣困苦於徇俗之情。終不得解。康熙年間。撫臣朱軾任浙時。凡民間婚喪二禮。及祭享宴會。皆為略定規模。其一切無益之費。概行禁止。士民翕然從之。頗為稱便。此其明？也。臣請？下各該督撫。轉飭州縣官。各條舉其土俗糜費之甚。灼然在所宜禁防者某事。彙之督撫。督撫為之裁議妥協。均立規條。恭呈睿鑒。而後下之有司。首禁其非禮之費。如聚眾迎神。科錢演戲之類。次禁其託於禮而實為無益之費。如婚喪競侈。貴賤無等之類。於教化之中。立制防之限。所謂因其勢而利導之也。又凡所立限制。只須治去太甚疏節闊目。使之截然可行。原無事委瑣細碎。煩苛滋擾。如此則人情胥協。教令易從。富者有節。貧者無愧。風俗可以漸。藏可以日裕。似於教養斯民之道。不無稍有裨益爾。
杜奢疏
高珩