彼实谛智何者是耶。声闻之人何者实时则触解脱。如是实时菩萨亦得不触解脱。此是奋迅。缘觉之人何者实时则触解脱。如是实时菩萨亦得不触解脱。此是奋迅。实谛智者。所谓知苦非谛非实。何者为智。谓不实智。以是无穷颠倒生故。知苦不生毕竟不生。若如是知苦不生者。此名苦智。云何断集。如彼集法如是断集。云何名集。集故名集平等断集。若未来集于未来断。此法法尔。非少有法若生若断。爱使集有。彼断爱使故名断爱。何者苦灭。若彼苦集性毕竟灭无法失灭。是故名灭。若灭一切攀缘相者。义不相应。有何法生。有何法灭
何者为道。所谓有道。若善不善。若漏无漏。若垢无垢。有为无为。皆不可得。此名为道。平等名道。以一切法皆真实故。寂静名道。以一切热皆悉离故。安隐名道。不离一切善方便故。无漏名道。诸漏尽故。不行名道。分别见人不能行故。易行名道。正修行者所能行故。不舍名道。过去如来所不舍故。离相名道。以能断除一切疑故。若于此道不入二者。此得名道。若解如是四谛之义。名实谛智。若此四谛。声闻乘愿。缘觉乘愿。于二乘愿不生悕望。是乃得名实智奋迅
又奋迅王。智奋迅者。知声闻乘不取不住。知缘觉乘不取不住。是智奋迅。又奋迅王。智奋迅者。若以一心遍知一切众生之心。以一心体遍知一切众生心体若心若智二心不转。是智奋迅
又奋迅王。智奋迅者。知见过去无障无碍。而于过去心亦不转。知见未来无障无碍。未来过去心亦不转。知见现在无障无碍。而于过去未来现在心不戏论。是智奋迅
又奋迅王。智奋迅者。若尽智知而善根行不尽亦知。无生智知知集亦知。是智奋迅