曹晨阳看到宝贝儿子竟然抱着那副人皮唐卡，在他的书房做羞羞的事情，曹晨阳气疯了，他冲上去狠狠给了儿子一巴掌，对其破口大骂！
但最可怕的并不是这件事，而是曹晨阳一巴掌把儿子打醒后，儿子却完全不知道自己做过什么。
曹晨阳开始认为儿子是因为被害怕而装傻，所以他转而平心静气的开始和儿子聊天，说男孩子青春期做一些事情都是可以理解的……
可不论曹晨阳怎么威逼利诱，儿子都说完全不知道发生了什么事，他只记得自己到书房找书，然后看到了墙上挂着的唐卡觉得颜色挺好看的，然后就什么都不记得了，直到曹晨阳那一巴掌把他打醒！
说到后来儿子又委屈又害怕的一直哭，曹晨阳这才确信，孩子真的不知道发生了什么事，因为平时儿子都是品学兼优的好孩子，从来没有做过任何出格的事情，父子俩更是有什么聊什么的关系，应该不会对他隐瞒。
也正因为这件事，所以曹晨阳开始真正担心了，先是自己总觉得书房里有人，再而自己的宝贝儿子迷迷糊糊的做出了那么诡异的事，他立刻想到了我妈想到了我。
曹晨阳说话的时候，一直微垂着眼皮看着茶几上的水杯也不看我们，我总觉得他显得很压抑的样子。
“只是这些吗？”我几乎是看着他的头顶问。
“什么？”曹晨阳闻声这才抬起头来。
“我是说，还发生过其他关于这幅人皮唐卡的诡异事儿么？”我又更仔细的问了一遍。
“哦……没，没有。”曹晨阳摇了摇头，依旧不与我们对视。
“那幅画曹叔叔您带来了吗？”我点了点头问他。
“并没有，因为我怕那副画里如果真的有什么不干净的东西，带到你们家就不大好了。”曹晨阳解释说。
因此，我们约定明天到曹晨阳的家中去看看那幅画，是否真的是有什么邪秽附在其上。
见我答应帮忙，曹晨阳几番感谢才离开。
他走后，我奇怪的问我爸妈：“我记得之前见过曹叔叔几次，他那时候也不是这样子，怎么现在这么憔悴了。”
我妈摇头说不知道，前阵子见到他还没这样，可能就是因为担心那幅画才变成这样子的。
闻言我也没多想，只是问之前一直没说话的无寂，他对这件事有什么看法。
而无寂还没说话，我妈就插话问说：“这唐卡不就是西藏那种宗教的画吗，那不都是什么趋吉避凶保平安吉祥的东西，怎么会有人皮做的会不会是老曹弄错了？”
我接话说：“人皮制品倒也不稀奇，不是有一首歌叫做阿姐鼓吗，那不就是人皮做的。”
早年我听过一首叫做‘阿姐鼓’的歌，那唱歌的人歌声非常好听，只是歌词让我看的莫名其妙。
那歌词一直重复一段“我的阿姐从小不会说话，在我记事那年离开了家，从此我天天天天天的在想，啊阿姐呀，一直想到阿姐那样大，突然间懂得了她，从此我就天天天天天的找，啊阿姐呀，玛尼堆前坐着一个老人，反反复复的念着一句话，唔唵嘛呢嘛呢叭咪吽……”
我只知道最后那是六字真言，但是前面的歌词却不明深意，后来我去查了资料才知道，这‘阿姐鼓’是西藏密宗的一种法器，用的是纯洁少女的皮和头盖骨制成的一种鼓。
这算是一种献祭，需要纯洁没有被俗世沾染的少女自愿献祭，剥下整张皮，切开头骨，最后制成的鼓，叫做阿姐鼓。
而且因为不能被俗世沾染，所以一般会选择生下来就不会说话的少女，因为不能与人对话也就不能被世俗之物而污染，当然这生来就哑巴的适合的少女并不容易找，所以若有适合的但非哑巴的少女，也会把少女的舌头割下。
当然这一切都是少女自愿为神献祭的。
这种事情虽然现如今听起来简直就是耸人听闻，但是在改革开放以前的西藏密宗，却是非常常见的。
阿姐鼓这只是其中的一种，甚至有比阿姐鼓更加血腥恐怖的献祭。
因为西藏密的神并不都是佛教神，在这个藏传密宗的神系里，也包括很多印度教神及苯教神。
并且这其中还有大量的印度教及苯教恶魔，也都包含在藏密的神系中！
因为在藏密认为，只要被佛法所降服的，异教形象也都可进入藏密神系。
他们认为喇嘛是可以驱使这些异教神系的力量，但由于这些异教形象中有多半原是恶魔，有杀生本性，所以想要驱使这些力量，就需要付出一定的代价。
而这所谓的代价自然也就是献祭了！而且密宗的喇嘛认为，虽然已被佛法降服，但这些恶魔的本性并不需要改变。正相反，越恶毒凶狠的魔鬼对喇嘛们的用处就越大。
所以密宗会用恶魔们喜欢的贡品与方式献祭，而这些贡品多为人祭。
比如说一些祭祀中常常会出现的贡品：用黑面和人血制成的饼；五种肉的混合，其中有人肉；一个乱伦而生出小孩的头颅骨，装满血和芥子；小男孩的皮；人血和人脑装在碗里；人油灯、灯芯由头发做成；用人胆、脑、血及内脏做成的大面团等等……
早年间这藏密的人祭，要比泰国的那些什么古曼童降头术还要血腥诡异。
这里简单举例说一个多数人都听说过的神，大黑天。
大黑天算是藏密中最常呗召唤的神，在藏语中叫做‘玛哈嘎拉’翻译成中文就是大黑天。
传说，这大黑天原本是印度教中的魔神，后来被观音降服才归入藏密，被认为是很厉害的战神与守护神！
大黑天的形象就是头戴骷髅冠，身披人皮，挂着人头链，手中持着头骨碗。
不过在解放后的唐卡中，大黑天的形象被画的有所改变，那些人皮头骨碗还有人头链常常呗五彩的飘带而取代了。
在唐朝的不空法师所译的《仁王护国般若波罗蜜多经疏》中写有一段写道：‘言冢间者，所住处也。言摩诃者，此翻云大。言迦罗者，此云黑天也。大黑天神，斗战神也，若礼彼神增其威德，举事皆胜，故向祀也。’且引不空三藏之说，谓大黑天神系摩醯首罗变化之身，与诸鬼神无量眷属常于夜间游行林中，食生人血肉，有大力，所作勇猛，战斗等法皆得胜，故大黑天神即战斗神。
这食人血肉一点不言而喻，所以若是为召唤大黑天这样的魔神所需要献祭的贡品，自然也就是人的血肉了。
还有一种藏密中很常见的神，可能很多人也都听说过，叫做‘尸陀林怙主’，是一男一女两个骷髅的形象，传说是因为二人在林中修行的太过专注，头颅被小偷砍掉而不自知，在藏密中代表着永恒的生命和死亡。
这尸陀林怙主常常被刻画在头盖骨所做的法器上，传说是尸陀林怙主可以镇压掌控死者的灵魂。
头骨碗在藏密中是非常重要的法器之意，因为在藏密中认为，头骨下方的脑中包含着人类的灵魂和生命力，吃掉了新鲜的头骨下新鲜的脑，也就掌控占有了死者的生命力和灵魂。
这用头盖骨做成的法器叫做卡帕拉，在一些藏密魔神的神像中现如今依旧可以看得到。
话说的有点远，也就是说明在藏密中，人皮唐卡的存在不容置疑，甚至比起其他藏密法器，这人皮唐卡简直就是小儿科。